Page 2330 - 永康市志

永康市志
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外， 以敬仰胡公而发展起来的庙会文化， 则通过迎 表现出强烈的兴趣， 并成为民间生活必不可缺的内
案、 打罗汉等文体活动， 弘扬了民族文化， 丰富了民 容。信仰者们通过各种表达方式祈吉避凶， 追求平
间艺术，反映着人类的生存和认知，它所积淀的丰厚 安、幸福。尽管他们的这种心理需求不能产生客观
文化底蕴，更充分地体现了它的民俗内涵和历史文 效果，但能为信仰者群体提供了一种表达感情的方
化功能。随着改革开放不断深入， 人们生活水平不 式， 对他们的文化心态具有调节作用， 有利于安定人

断提高，在电视、舞厅和各种现代娱乐休闲设施比比 心，也有利于社会稳定和谐，所以应该得到人们的理
皆是的今天，人们依旧对胡公信仰，对胡公庙会文化 解、善待和尊重。

第三章 基督教

基督教是现代永康信众较多的宗教之一，清代 书》《新约全书》为《圣经》，唐初传入中国，称景教。
光绪年间传入永康。有市基督教“三自”爱国运动委 永康的基督教从清光绪四年（ １８７８）传入，有内地会
员会、市基督教协会，简称市基督教“两会”，址设市 和基督复临安息日会两个派系。内地会属英国差
区丽州北路基督教堂。２００７年，全市基督教场所有 会， 在上海设总会， 永康内地会属杭州区会领导， 第
４９处，信徒２．２４万人，教职人员２２０名。 一个到永康的传教士是雷牧师， 先后在县城和唐先
设置教堂传教发展信徒，培养山川坛张领仁、唐先施
有寸等人为传道者。光绪二十九年（ １９０３），英国传
教士盖恩明带姓孟的英国人到永康传教， 除继续任
用张领仁、 施有寸外， 又培养山坞人余鸣歧等人传
道，并在教堂内办信徒子弟学校，以蒙学和《圣经》为
课本，规定学生每天背诵一段《圣经》。学生有应化
民等３０多人。１９２８年，在全国反帝运动影响下，教
内胡仕莪等人把“内地会”改名为“中华基督教自立
会”，把县城教户同外国传教士划分开来，宣称与西

方教会断绝关系。县城设总会，乡下各地设立分堂，
总会先由张领仁、施意诚负责，后由胡仕莪、胡文标

负责。教会将所有传道人员派往全县各分堂传道，
工资由总会支付。自立会先后保送施文楷、 应天明、
徐有明、胡庆齐等人到杭州圣经学院培训。自立会
虽称与“内地会”割断关系，但依然未能摆脱它的控
制。那时住在金华负责金华、永康、浦江三县“内地
会”的英籍传教士李保利仍经常到永康活动。信徒
图４７３１ 永康基督教堂 达六七百人。他还将徐明道、 朱汉洋保送到金华福
音医院工作。１９４７年演变为“地方教会”。英国传

第一节 基督教组织 教士宓理查宣扬英美西方文明，灌输亲英亲美思想，
在进行“反共”宣传同时，大搞“青年造就聚会”和“查
经会”， 组织几十个骨干参加“ 福音会”， 到全县乡村
基督教、 佛教和伊斯兰教并称世界三大宗教， 基 传道，有信徒２０００余人， １９５０年宓理查去美国。永
督教相传为耶稣创立，故又称“耶稣教”。以《旧约全 康基督教会由赵聚生、陈金水、李恩照、姚汝林、徐金

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