Page 2695 - 永康市志

永康市志
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氏》（《永康陈氏总祠主谱》），《复公像赞》（永康市古 间英雄豪杰乃可得而见，圣人之意乃可得而明。”
丽镇姚家垄村《颜氏宗谱》卷一），《鸡笼岩》（平阳林 在历代学者诸如以上论调的导引下，学界的研
坳《林氏宗谱》）。除《梅花》和《及等谢恩诗》等四首 究视线亦往往多集中于对陈亮爱国思想的发掘与研
外， 其余十六首诗歌同样有极高的思想性和艺术性， 究， 陈亮作为一介布衣， 五次上书， 慷慨陈述抗金救

如《鸡笼岩》：“神人杀（应是砍之误）尽南山竹，巧作 国大业，其爱国思想的确在其个人思想中尤为突出；
樊笼致幽谷。拘囚警晓天上鸡，天鸡曾向笼中宿。 另外震动南宋思想界的陈朱王霸义利之辩，亦是其

神人不守朝帝阊， 脱笼飞去巢扶桑， 扶桑枝上饮元 人生学术生涯中的重要标志； 其诗词文章的确在南
气， 玄鹰丹头高昂藏。旧笼独倚空山碧， 天鸡不来山 宋文坛占有一席之地， 陈亮“ 为文章， 上关国计， 下系
寂寂。天荒地老荆棘深，化作玲珑一卷石。千万枝 民生”，对于其“上关国计”的论述见之于诸多论著，
也空崔嵬，白云湿透生莓苔。为问此簋鸡在否？何 这当然是完全必要的，但是在近四百篇的陈亮研究
处一声天下晓？ ” 这是一首托物言志、 现实主义与浪 论文以及各类陈亮研究著作中， 却没有一篇文章或
漫主义高度结合的古体诗， 陈亮看到这座奇石， 不禁 评论是专门论述陈亮痛恨地方腐败、 关心百姓疾苦
心驰神飞，浮想联篇，托形状酷似鸡笼的岩石言争自 的民生思想。而陈亮的民生思想渗透在其诸篇文论
由求解放，遂成此诗。此诗与他的《自赞》相吻合，与 中，亦体现在与诸多友人交往的信函、祭文和墓志铭
《咏梅》《贺新郎·酬辛又安》等诗词精神保持一致。 中。诸如陈亮得知故友韩子师要到婺州任知府，便
和他的《谪仙歌》《念奴娇·至金陵》《满江红·怀韩 致信慷慨激昂地揭露贪官污吏对婺州人民的压榨，
子师尚书》《 念奴娇·登多景楼》《 水调歌头·和赵周 希望其采用宽猛相结合的政治措施， 对那些“ 戳虐无
锡》 等诗词一样都是抒发他对自由的渴望， 对国家统 辜， 罪恶贯盈”“ 肆为不法” 的贪官污吏必须施以猛
一中兴、改革图强的强烈愿望。因此陈氏说“亮平生 政，“锄其甚者”“亦移易一二以动其余”，对老百姓则
不能诗”，是没有根据的误导。叶适指出，“今同甫书 要行“平易近民之政”，把婺州治理得“政平讼息”“一
具在， 芒彩烂然， 透出纸外， 学士争诵唯恐后。”“ 亮识 邦清明”， 使老百姓能过着“ 幸民” 的生活。其民生思
足以明义， 气足以折奸……学足以名家”， 其诗歌和 想跃然纸上。陈亮除了极力反对地方腐败之外， 在
他的政论文、词赋同样“足以传后”。因此，应打破陈 《石井祈雨文》《广惠王祈雨文》《佑顺侯祈雨文》等文
亮“平生不能诗”的误区，对其诗歌进行全面深入研 章中处处透射出他对水旱灾害的密切关注，对百姓
究，充实和丰富我国古代文学遗产宝库。 苦难的深切同情。与此同时，陈亮还关心农民疾苦，
力谏朝廷减轻赋税，这一思想亦较为突出。但至今

第七节 民生思想 没有多少学者关注陈亮的民生思想并作专门的探讨
和研究，实乃目前陈亮思想研究中的一大缺憾，也是

陈亮研究中的一大误区。
历代学者对陈亮的评论甚多，且集中于上书论
恢复大计之爱国气节的赞颂。例如， 李幼武云：“ 孝 附：陈亮上孝宗皇帝第一书（注译）
宗朝，六达帝庭上书，论恢复大计。”“其生平议论，以
虏仇未雪为国大耻，六诣天阙上书，皆主于恢复。故 编者按：宋靖康二年（ １１２７）二月宋徽宗、钦宗二
及第后《谢恩诗》有‘复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发 帝为金所俘，四月被押往金国（今东北五国城）。同
苍’之句。”乔行简道：“臣伏见承事郎签书建康军节 年五月，康王赵构在建业（今南京）应天府即位，改元
度判官厅公事陈亮， 以特出之才， 卓绝之识， 而究皇 建炎，是为宋高宗。同年十二月，金军大举南侵，次
帝王霸之略，期于开物成务，酌古理今，其说盖近世 年高宗从扬州先后逃往镇江、临安（杭州）、明州（宁
儒者之所未讲，……当淳熙之戊戌，三上书，极论社 波）、定海（镇海）、台州（临海）、温州。直到五月金军
稷大计。”邹质士认为：“陈龙川先生，当弱宋之世，挺 被岳飞大败，高宗才渡江北返。
然持华夷君父之大节， 故其言有根本， 卒能动人主之 宋高宗决意向金人求和，并于绍兴八年（ １１３８）
听。使至今读之者，觉行间犹勃勃有生气，而可试之 二月定都临安（杭州）。同年八月任用秦桧为宰相，
于实用而无疑。”于伦读陈同父集，不禁感叹：“二千年 主持议和。南宋向金人称臣，并纳贡银五十万两，绢

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