Page 160 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第四章 天台山与东南亚文化交流·125·

性愿以佛家慈悲精神，广开佛学讲座，发愿兼修天台净土法门，随缘教化，
接引侨胞加入佛学会，皈依三宝。领导侨界人士组织佛教居士会，加强侨
胞间的团结；又组织青年会，接引青年学佛。前后二十余年，菲律宾侨胞

皈依三宝者，不下十万之众，使菲国佛教日益兴盛。
菲国佛教，初由信佛人士开其端，性愿抵菲后，佛教日益隆盛，唯弘
法事业必赖僧伽推动，以广教化。性老以人才缺乏，助手不足，乃从大陆

邀请瑞今、善契、常勤、妙钦等法师到菲国相助。他认为：“欲发展佛教，
须多设丛林。”乃请瑞今法师担任信愿寺住持，并在马尼拉市郊的马拉向
北山另行创建华藏寺，后在宿务、三宝颜等处也兴建了佛寺，使佛教在菲
国日渐壮大。
菲律宾的华侨，约有七八十万。但多数文化水平不高，性愿有鉴于此，

支持从厦门大学教育系毕业的刘梅生居士，先后创办普贤学校、文殊学校，
让华侨子弟接受祖国文化。又以信愿寺为主导，创办了能仁中学。
1958 年，性愿法师七十华诞，四众弟子及全菲佛教团体成立乘愿老

法师七十大寿庆祝委员会，在华藏寺启建祝寿法会，印行天台宗宗经《法
华经》一千五百部，广赠祝寿信众，广结善缘。1962 年三月初七日，在
华藏寺祇园楼圆寂，世寿 74，僧腊 62。由驻菲大使段茂澜主祭。遗体荼毗，
得舍利百余颗，灵骨葬于华藏寺之北隅 a 。
东南亚华侨华人约三千万，占世界华侨华人总数的 80％以上，其中

新加坡的华人比例占 70% 以上，其次是马来西亚，约占 30%。他们绝大
多数已加入当地国籍，成为居住国公民。不但与当地人民一道披荆斩棘，
艰苦创业，遵守法律，和睦共处，为居住国的经济发展与社会进步做出了

卓越贡献；而且他们在融入当地社会的同时，也对促进祖国的经济建设和
推动居住国与我国的友好关系发挥了重要作用。其中天台宗就起着桥梁与
纽带的作用。
综观天台宗在东亚、欧美与东南亚的传播，可得出以下三点结论：
一是任何文化输出，首先取决于自身文化的先进性。天台宗是中国佛

a 参见秦启明：《南洋性愿法师年谱》，闽南佛学院编。

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