Page 156 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第四章 天台山与东南亚文化交流·121·

等则编写了《高级佛学教本》，介绍天台宗渊源、义理及传承。

第四节 泰国、菲律宾天台宗的弘传

天台宗与泰国佛教界的交往始于谛闲法师。泰国，昔名暹罗，盛行小

乘佛教。观宗讲寺与暹罗佛教界的交往，其法缘始自谛闲法师。1929 年冬，
谛闲法师在上海玉佛寺讲《十六观经》，参与听经者有暹罗华侨杜圣宏、
陈圣岳居士，经会圆满后，二人即皈依谛闲法师。在谛闲法师感召下，二
人回去后，在暹京曼谷创设暹罗中华佛学研究社，于 1930 年成立，杜圣

宏为社长，社员有三四十人。鉴于暹罗修净业者较少，故杜圣宏与陈圣乐
居士请求谛闲法师赐示净土法门，赐寄浅近经书，“浸假华暹人民，咸沾
净土法味”。谛闲法师于 1930 年六月初八，复函《复杜圣宏、陈圣乐二
居士函》，作详尽复函指导。观宗寺《弘法社刊》第十六期全文刊出了此

函件，这是天台净土法门在泰国传播的重要文献：

圣宏、圣乐大居士均鉴：夏历六月初四。接奉手教。展读
之有二：一由五月初九，一书二四七。文异意同，具见为法忱殷，

利生志切，何善如之，欢忭无量。且夫净土法门，乃吾佛世尊，
彻底悲心，无问自说。入此门者，无不离苦得乐，断惑证真，诚
三根普被，一生了办之阿伽陀也。
须知人身不易得，光阴最难留。古德云：“世之最宝贵者精神，
最难得者光阴。”若一念净，即佛界缘起，一念染，即九界生因。

精神宁不宝贵乎？一寸时光，即一寸命光，是日已过，命亦随灭；
光阴宁不爱惜乎？苟知精神之宝贵，宜念念称念弥陀；知光明之
爱惜，当刻刻精修净业。若不念弥陀，而念三乘圣人之名者，亦

是浪用精神，况谈世间无益语乎？不修净业，而修人天之善者，
亦是虚弃光阴，况作世间尘劳之罪乎？
然则净土法门，有观想、观像、持名、实相四种之不同。
唯持名一法，最为简便，最为直捷，至极容易，至极稳当。下手易，

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