Page 312 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第四章 元明清时期·277·

发指，“（倭）大举入桃渚，官庾
民舍，焚劫一空；驱逐少壮，发掘
冢墓；束婴竿上，沃以沸汤，视其

啼号，拍手笑乐；捕得孕妇，卜度
男女，刳视中否为胜负饮酒。荒淫
秽恶，至有不可言者”；桃渚内外，

“积骸如陵，流血成川，城野萧条，
过者陨涕”。
明代倭患猖獗到如此程度，就
外部原因而言，日本时处幕府南北
割据，大批浪人、武士流窜至中国

沿海，荼毒百姓；就内部原因而言，
明朝实行“闭关锁国”，全面实施
海禁，正常海外贸易中断，沿海有

失生计，遂附倭为乱。《明史·兵志》
载“时（方）国珍及张士诚余众， 台州市椒江戚公祠是戚继光台州抗倭的
多窜海岛间，勾倭为寇”。 屯兵之所，今列为浙江省文报单位，图为戚
继光塑像
为加强海防建设，明洪武十七
年（1384），信国公汤和奉命“巡视海上”，问计于出身台州“水师世家”

的方鸣谦（方国珍从子）。方鸣谦明洪武间曾任广洋卫指挥，熟悉海上防
务。方鸣谦建议：“倭海上来，则海上御之耳。请量地远近，置卫所。陆
聚步兵，水具战船，错置其间，俾倭不得入，入亦不得传岸，则可制矣。

近海民四丁籍一以为军，戍守之，可无烦客兵也。”（《明史·汤和传》）
这就是著名的“御敌于海，固防于岸”的“戍海固岸”海防观。“御敌于
海”，即置战船以巡海，御敌于海上；“固防于岸”，即选海岸要冲之地
建卫所城以防守，达到“海陆兼防”。明代海防“卫所”制度理念源于台州，
奠定了明清（鸦片战争前）海防观的思想基础。后抗倭名将胡宗宪、郑若

曾、谭纶等“御海洋、固海岸”的海防论，即由此发展而来。洪武二十一
年（1388），汤和与方鸣谦在浙江共筑五十九城。嘉靖间，东南沿海倭患

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