Page 39 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·4·一带一路：天台山与中外文化交流史

关洛扰乱，乃振锡江南”，游历了江南之豫章、浔阳、会稽等地。时有南
阳韩林、颖川大业、会稽陈慧三家传其禅学。当时石头禅院为章安县地，
同属会稽郡。故安世高之禅学传入亦在情理之中。若果如此说，那安世高

不仅是天台山佛教最早的传播者，而且还是江东佛教最早的传播者。
孙吴时期，赤乌十年（247），康僧会到达吴国，是江东佛教发展史
上的一件大事。康僧会“营立茅茨，设像行道”，创建初寺。又从会稽陈

慧受安世高的“安般禅”，并助其注解安世高所译之《安般守意经》。其
《安般守意经序》云：“此经世高所出，久之沈翳。会有南阳韩林，颖川
大业（《全三国文》作皮业）会稽陈慧，此三贤者，信道笃密。会其请受，
乃陈慧注义，余助斟酌。”孙吴政权的支持，使“大法遂行于江左”。在
佛风东渐的形势下，赤乌年间，天台山已建有广化院、演教院、广孝院、

兴福寺（今台州市黄岩区）、兴教院、资福院、正德院（今嵊州境域）8 所。
其中，演教院、兴教院、资福院、正德院（今嵊州境域）均建于赤乌二年（239），
早于康僧会的建初寺。由于年代久远，这些寺院与创建者均已湮没无闻。

唯临海博物馆藏品“建衡三年（271）佛像砖”两张拓片和西晋青瓷“魂瓶”
盖上的佛像可以佐证这一段历史。
“建衡三年佛像砖”的佛像风格属秣菟罗系统。1990 年，临海博物
馆征集到一只西晋初年的青瓷魂瓶（又称谷仓）盖，出土于该市涌泉区红
光镇下百岩村。魂瓶盖残高 18 厘米，釉色淡青，色泽均匀。用堆塑手法

塑成上中下三层，瓶盖下层人物堆塑中，有一佛像，后有头光，手作“法
界定印”，结跏趺而坐于莲台之上，风格近似犍陀罗系统。在建筑和工艺
品上出现佛教造像，一方面反映了佛教已深深地融入台州社会民俗之中，

另一方面也体现了天台山佛像艺术的源远流长。
佛教传入天台山有史可寻，但具体高僧却无迹可觅。明传灯《天台山
方外志》最早记载了三国时的周禅师，只知其姓，不知其名。其实，天台
山佛教真正的开山者应该是东晋高僧支遁与昙猷。
支遁（314-366），字道林，世称支公，别称支硎，本姓关，陈留（今

河南开封市）人。他初隐余杭山，25 岁出家，曾居支硎山，后于天台剡中（今
嵊州、新昌）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。中国佛教是在印度佛教的基

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