Page 41 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·6·一带一路：天台山与中外文化交流史

下了不可磨灭的功勋。如罽宾僧昙摩密多，又名法秀，“少好游方，誓志
宣化，周历诸国，遂适龟兹。……遂度流沙，进到敦煌，于闲旷之地建立
精舍，植桑千株，开园百亩，房阁池沼极为严净”。随后，又先后到凉州、

蜀地、荆州、长沙、京师建业、会稽、浙东 县等地传法译经，建立塔寺，
成为众多佛教圣地的开山祖师。宋元嘉十年回到京师，于钟山建上寺，后
于寺内“图像著壁”，用艺术形式传播佛教。仅梁《高僧传》所记敦煌高

僧还有“学业高明，内外该览；善方药，美书札；洞谙殊俗，尤巧谈论”，
得到过僧护赞誉的于道邃，佛图澄推崇的神僧单道开，僧祐为造碑墓所、
刘勰制文的释超辩（姓张）、释道法（姓曹）、释法颖（姓索），以及“履
操清贞，才识英拔”的尼僧法相（姓侯）等。他们都为佛教在中国大地上
的传播和发展做出过突出贡献。

在所有成长和活动于敦煌地区的魏晋高僧中，昙猷无疑是特别突出的
一位。他是一位禅僧，“竺昙猷，或云法猷，敦煌人。少苦行，习禅定”。
在《高僧传·习禅篇》排列第三，卷末论实时部分有云：“先是世高法护

译出禅经。僧先昙猷等并依教修心，终成胜业。故能内逾喜乐，外折妖祥，
摈鬼魅于重岩，睹神僧于绝石。”这就充分说明了昙猷及竺法护这两位敦
煌高僧在中国佛教史上的崇高地位。
梁释慧皎《高僧传》卷十一《习禅》载：

竺昙猷，或云法猷，敦煌人。少苦行，习禅定。后游江左
止剡之石城山，乞食坐禅。尝行到一行蛊家乞食，猷咒愿竟。忽
有蜈蚣从食中跳出，猷快食无他。后移始丰赤城山石室坐禅，有
猛虎数十蹲在猷前，猷诵经如故。一虎独睡，猷以如意扣虎头，
问何不听经？俄而，群虎皆去。有顷壮蛇竞出，大十余围，循环

往复举头向猷，经半日复去。后一日神现形。诣猷曰：“法师威
德既重，来止此山，弟子辄推室以相奉。”猷曰：“贫道寻山愿
得相值，何不共住？”神曰：“弟子无为不尔，但部属未洽法化，

卒难制语。远人来往或相侵触，人神道异。是以去耳。”猷曰：
本是何神？居之久，近欲移何处去耶？”神曰：“弟子夏帝之子，
居此山二千余年。寒石山是家舅所治，当往彼住。”寻还山阴庙，

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