Page 154 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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形之咏歌，夫子芟诗定为“二南正风”，学者称颂至于今不衰。南国之人，夫 下，尽甘脆于生前，以尽夫天伦之乐。然而亲存而不得致其乐，亲没而不得享
岂以此甘棠为可爱哉！盖召公不可得而见，见甘棠犹见公也。夫以方伯之贤， 其乐，皆抱戚终身而遗恨无穷。由是观之，天下之事，由于天而非人力所能致
施一时之惠而人之爱之，尚及其所舍之树，况生身之恩，罔极如天者乎？如之 者，虽圣贤不能必，况常人乎？夫以圣贤不能必，而我幸得之，岂我之智力有
何？弗思而爱之也。唐狄梁公为并州法曹，时登太行山，见白云孤飞处立马， 以过之哉？盖天之所锡，而命之所遭也，固当忻踊鼓舞，以自贺其希遇。谢氏
顾从者曰：“吾亲舍其下。”怅望久之不忍去。梁公于云，初何容心哉？徒以亲 名堂之义，岂谓是耶？夫世之父母俱存者，人固不少。不幸而失爱如舜，坐空
舍其下，思其亲不可得而见，见云如见亲也。是梁公爱云之心，与南国之人爱 乏如子路者，是皆不得为具庆。若谢氏处佳丽之地，处鱼盐之富，擅湖山之胜，
甘棠者，同一机也。淮南熊友请于予曰：“友居罗山之息峰，二亲耆年幸无恙。 享水陆之珍。一门之内，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，盎乎若春阳之熙熙。
有昆弟可以奉甘旨。友方服劳王事，于晨昏定省，固未敢暇，而心实不能忘。 计其于温青定省之间，旨甘滫瀡之奉，盖无所不宜，而无所不有也。谓之具庆，

因窃取古人思亲之义，名其所寓之轩曰‘爱云’。愿有记也！”夫人子之于亲， 斯可矣。虽然圣人人伦之至也，不可尚矣。故虽处人事之变，而能尽天理之极，
所当爱者，岂惟云哉？若云其疏远者尔，故语其近也。有亲之器服，弗敢御者焉； 是以大孝终身，而令名无穷焉。谢君生当国家全盛时，方且富于春秋，而又有
有亲之嗜好，弗忍食者焉，又其近也。父母之婢子，若庶子庶孙，甚爱之，必 具庆之乐，益务进修其德业，以底于远大。俾父母兄弟显荣于生存，光昭于不
敬之终身焉，又其近也。若父母之子，爱之必愈于己之子焉，而犹未也，又其 已，则声实之流，不负斯堂矣。记以勖其成也。
近也。至于吾之身，父母之遗体也。其爱之，犹加谨焉。人子之于亲，能举其
所当爱者而爱之，所以爱亲也。岂惟云哉？若云疏远者尔，友以爱云名轩，是 贞节堂记

与其疏远者尚能爱之，况近者乎？固无所不爱矣。虽然天下之事必有其实，则
名随之以彰。南国之人爱召公有其实，故甘棠之诗垂之经训。狄梁公爱亲有其 信之上饶有著姓曰周氏，周氏有为进士者曰贤。贤有母郭氏，年二十九
实，故望云之事载在信史。友尚益懋其爱云之实，使显扬有必致之荣，令名垂 而丧其良人，贤兄弟三人皆在髫稚。郭氏拊诸儿背，泣曰：“汝上世衣缨之胄。
无穷之誉，则狄梁公之事，我亦可学。孟子曰：“有为者亦若是，不为过矣。” 汝父抱有用之才，思欲振起其门户，以光昭前人。未及有所施，天遽夺之。吾
所以忍死未亡者，以有尔兄弟在也。誓将毕吾躯，以育汝兄弟有成，庶几他日
具庆堂记 得以下见汝父于地下。汝兄弟念是，当舍孩稚心，以就规矩，则幸矣。”遂屏
膏沐，躬绩纺事，课僮媵，服勤耕织，仰事俯畜，毅然自持，三族视以则效。
钱塘江南，佳丽地也。有湖山之胜，鱼盐之利。舟车所聚，商贾杂遝，四 贤兄弟甫长，延明师教之。凡贽觐之礼，视族之完盛者，殆或过之。如此二十

方奇货，水陆之珍，咸于是焉。居谢君处城 亢爽，而家又殷富。二亲甫中寿， 余岁，贤兄弟克自树立，娶妇生孙，而家用益裕。母之筋力康强未衰。嘉时吉日，
康强怡穆，兄弟四人皆克树立。君始以庠序之英获隽乡闱，登名胄子。复以行 率妇孙罗拜进寿，以宴以嬉，怡怡如也。永乐戊戌，贤由郡庠生第进士。后三年，
能膺荐赴行在，授秩正七品，历事缮工，行将大用。间以所居之堂名曰“具庆”， 谒选天官，授胙城令。其奉亲之堂表曰“贞节”，征余作记。予尝读《古今列
请予为记。予惟天伦之乐，莫大于父母俱存，兄弟无故。盖人之深愿不可必得， 女传》，每慨贞节之妇，一不幸生不辰，蹈义伏斧锧以自殒者，何限有若周氏母？
幸而得之，岂不大可乐哉？古之人有舜者，大圣人也。不幸二亲顽嚣，弟傲不 早丁多难，而晚食子孙之报者，什无二三者焉。况当国家休明□运，有子发身

近人情。舜为不顺于亲，如穷人无所归，虽有天下不足以解忧。古之人有子路者， 科第，以取美官进，进自又期于远大，推恩锡封，屈指可期。非惟使母氏之懿
大贤人也。贫时独养其亲，尝食藜藿，负米于百里之外。亲没之后，南游诸侯 行，益以著白，而先人亦光昭九原矣。贤其勉乎哉！贤，字进贤。其先君子博
间，从车百乘，食粟万钟，而亲不逮。彼大圣大贤于其亲，非不欲承欢愉于膝 学而文，尝自著《灵峰稿》若干卷藏于家云。