Page 158 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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水之上，以揖秀名其轩，方将撷艺苑之菁华，漱文园之芳润，以成其学也。以 天之良贵所性，而有不以智愚而异也。众人汩于欲弃而不治，乃始异尔。是故，
乃翁方与予同官，亟来请记。予谓是轩，远瞰震泽，邈缭长江，东眺钟山，西 觉者果能奋然用力以求之，斯得之矣。子之名斋，殆以此欤？鸡鸣而起，日入
睇天目，腴田万顷，一目千里。其山川水石之秀，有不待言者。予惧其骛于外， 而息，一日之间，事至物来，有以应之举，无悖于理，则必快然足于己，而得于心。
而遗其内，以离夫道也，故以揖天地万物之秀，而可以至于圣贤之域者。告之 少有不至，必歉然而不安。今日勉勉焉，必求其若是；明日勉勉焉，必求若是。
非好为高论也，盖将勖其不离夫道焉耳。信字本忠，敏而好学，其容粹然以温。 积日之久，以至于月积月之久，以至于岁久久成熟。则于日用之间，但觉裕然
又王氏家庭之秀也。 有余，而不见其歉也。斯进德之效矣。圣贤教人，自乡人可以至于尧舜之道，
不过如是而已矣。若曰道德之事吾岂敢望，则名实异矣。虽有文，将焉用之？
椿萱堂记

味菜轩记
椿萱堂者，会稽郑庸奉亲之室也，庸昆弟七人，皆颖秀好学，孳孳服庭训
以善自治，相率为敦睦之行。一庭之内无间言也。二亲甫及中寿，强壮而康乐。 俭以养德，名言也。而古之圣贤以饮食为切要用功为自铭，始朱子补《小
兄弟旦晡温颜色，嘉时吉日，率妇子奉觞上寿，柔声和气，盎于面背。郡人为 学》，书内外篇，人道备矣。而终之以□□□之言，岂无意哉？盖人资饮食以
之兴叹，乡先生乐其具庆也。颜以今名来请记。庄子谓大椿万六千年为一春秋， 生，一时不□则尔。然口之于味也，其嗜好无穷焉。苟不以澹泊节之，居位者
盖寓言也。后人欲亲之寿，乃以之况父。《诗》曰：“焉得萱草，言树之背。”背， 必至乎贪而败，居穷者必至乎盗而淫。此圣贤垂训所以惧而为之防也。杨旭升，

北堂也。萱草能忘忧，而北堂又奉母之所，故以之况母。世人因而指父母为椿萱者， 衢江阳之大族。永乐中，以富民之秀举子卿居京师十余年，历试夏冬官皆有能
义盖如此。夫人子之于亲，凡可以尽心者，无所不用其极。然不过欲亲之寿且 名。宣德中，授闽之将乐令，由将乐改余干，两邑之民乐其平恕而怨黩不兴。
乐也，若夫冰雪荐至，万木摇落，而一株之不老者乃如此。春日载阳，百物敷 近以考绩趣行在，过予言曰：“某于官署有退食之轩，扁曰‘味菜’。愿有记也。”
畅，其嫣然而欣荣者，又如彼。吾见吾亲，老而不衰，乐而忘忧。与二物者相看， 予瞿然骇曰：“士子平日读书，辛勤十年，朝齑暮盐。一旦释褐得美官，能不
于迟暮之日，愈久而不厌，则吾心安焉。吾志得焉，所以欢欣之深祝愿之至者， 以甘肥轻暖，变其初服者几人？”彦升生于膏粱，乃知味菜，其志不小。予尝
又当如何耶？此郑氏所以名其堂也。虽然孟子谓：“父母俱存，兄弟无故，为一 好与官者言，凡俭之与廉侈，之与贪宝相与，本根而枝叶也。故廉必由于俭，
乐。”盖以是乐出于天，非人力所能致。若夫修己慎行以不辱其亲，立身扬名以 而贪必生于侈，反是而能致者无之。彦升每旦由公署退食于是轩，饭一盂，蔬

显父母，此则人子自当勉焉，而尽力者也。郑氏兄弟得之于天者，既备矣，而 一盘，不过葡匏葵藿。时雨初茁，摘而荐之，茹芼而咀嚼之，甘鲜肥滑，虽有
尽力于己者，尚益勉之。庸，字庭贤。弟正方，为邑庠生，有才名，显扬可待也。 金齑玉鲙，曾不足以当吾之适口。谓之味菜，名符其实矣。若乃嘉时吉日，刲
羊椎牛，殚水陆之珍羞，极脍炙之滋味，而犹歉然以为不足谓之“味菜”，实
进德斋记 负其名矣。彦升既知食菜之有味，必能择而处之矣。勉之。以往百事可做，于
一邑之政守何有矣也。日闻其详，当为君击节叹赏。
姑苏李鉴元振，名其修息之所曰“进德斋”。予嘉其志于道也，为之记曰：“德

之为义，大矣哉！”载诸六经者，节目之多释之群贤者，议论之博，未易毕究也。 汝州谯楼记
然约而会之，不出乎吾心。韩子曰：“足于己，无待于外。”朱子曰：“行道有得
于心。”其体要尽于此矣。大抵言德者，善美纯懿，正大高明之称也。盖帝之降衷 汝有内外城，州治旧居内城之中。城之南门，有楼曰“汝阳”，以汝水在