Page 169 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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悉镵诸石，列植于孔埠邮亭。经始虑远，周详明白，是故终元之世，百年之间， 大夫，宴集觞咏，远眺登览，从容和雅，有儒者之气象。人初不知其为将家子也。
完如一日。入国朝以来，刘氏子孙无复曩日之盛，桥之规制，浸监于前。洪武、 今年春，以公事来开化，侨憩金溪之上且数月矣。予适邂逅尊俎间，接其貌恭
永乐之交，淮南夏君升，蜀郡张君质，相继为令，知以是为政，往来憩止邮亭， 而有礼，听其言约而有要，凡云间士大夫显融朝者无不稔识。予深敬之。因言曰：
有览旧刻，尝一再命撤故弊，易而新之，俾不失旧观。遭丙申大水，遂无存者， “某所居之旁构轩，为修息之所，有泉石花竹之胜，琴书图史之玩，实从来往
当道之人，过而不问，于是逆旅之病涉，十有二年矣。里人徐君应和、叶君文定， 于是焉。居颜其轩曰‘武余’，式不敢荒也。前侍郎吾君既为赋之矣。愿有记
皆以良有司，谢病家居，见而恻然，乃谋于其所亲，若苏君士达、叶君茂芳辈曰： 也。”濮君以武弁世其家，铠胄戈槊、驰射击刺，君之职所当先也。行有余力，
“前人之作始，后人之继承，迄今百五十年，中间岂无废而复者？至是则遂不复， 而后游心于文艺，可谓知先后缓急之序矣。此君子所以有取焉。虽然文武相资，
以重困于人，吾侪之责也。”乃相与图之。适予自京师告归，力赞其事，而洪 而为用大矣。古之将臣读书明理义，故恩足以恤下，礼足以持身，智足以任事，

田寺僧若虚、方坚，愿力砺苦行，以崇济利，因招致之，俾任其事。邑人咸利 信足以立威，虽雅歌投壶、横槊赋试，而士卒乐为之用。故能宣力奋勇，御侮
其成，争出缗钱，市美铁锻为绳，长且百寻，于是鸠工聚材，造舟为梁。不数 敌忾，用光昭祖父之勋业，益隆且大焉。岂徒事游艺之末，资玩适而已哉！《传》
月而落成，会天苦寒，官督漕运甚急，担负者累累，自晡达曙，人迹不绝，咸 曰：“有为者亦若是。”濮君勉之。因书以为记。
共举手加额曰：“向无斯桥，我等啮冰雪、受痛楚，濒死矣。”先见掌田者，利
其入以自私，因循故弊二令之更新其材与佣取，须里役无藉于田之人，以故益 竹溪书舍记
蔽□。出质且尽，再更水患，人以物故，田散属于众，不复知有桥。至是按旧

刻，悉复之人亦乐输券，责佃田租，约籍于官，簿诸君以桥久废而复兴，田将 游焉息焉，无非学也。而游与胜宜，息与静宜，游于胜则神明豁然，与流
湮而再白，不可无记述，以示于后来，征予记。予惟桥之不致于终废者，以有 动者适；息于静则心境恬然，与澹泊者栖。与流动者适，则凝滞抉去；与淡泊
其田焉，田之有益于斯桥者，以有其人焉。是故，田不赖于人，虽有田而不能 者栖，则躁竞不生。惟是天理明，人欲消，日用去为之间，不觉小人异途，而
致用；桥不资于田，虽有桥而不能持久，诸公尚慎择夫公勤之人焉。夫公则无 渐入于君子之域矣。孰谓游焉息焉无益于学，而游所息之处，不资于地之胜与
私，勤则不惰，无私则财用有余。不惰则举事无失，必能保之于未坏，防之于 景之静哉？贡士徐生为予言，遂安有隐者曰周汝器氏，所居擅溪山之美，澄流
未危。庶斯田与桥悠久，垂济利于无穷，俾后人视今，亦犹今之视昔人焉，顾 一碧，萦抱如练，修篁万挺，交荫四周。乃构藏书之所题曰“竹溪书舍”，朝
不伟欤？因书以为记之！ 夕于是以游焉息焉，远近士大夫至则宾之于是以游焉息焉，又令其子弟从之于

是以游焉息焉。风恬口舒，源源其逝也，娟娟其峙也，昼夜不舍而四时不易也。
武余轩记 游焉而适于流动者，胜无不宜也。秋月在空，惊飙不起，湛然者渟，郁然者凝，
即之而弥清，听之而无声息焉。而栖于澹泊者，静无不宜也。朝而游焉，暮而
君子于天下之事，必先有以尽其职，而后可以及其他，则缓急之序不失， 息焉，含咀乎诗书六艺之文，以求古圣贤之用心于是，而日有得焉。则凝滞可
而圣人之教得矣。苟不急其所当先者，而遽从事于其所当后者，则失其先后缓 释而躁妄可祛也，天理可明而人欲可去也，小人可异而君子可几也。则是居也，
急之序矣。君子奚取焉。有若濮君之名轩，其知此道乎？君名源，字永泉，其 岂独擅溪山水木之菁华，以为观美而已哉？吾闻汝器行义高一乡，而不受荐辟。

先广德人。祖父以军功拜昭信校尉，世袭上百户，守金山卫。君为人骁勇迅捷， 敬礼贤士大夫，而善教其子孙，则竹溪书舍之所以贻谋者，非旦夕虑也。
于骑射剑槊、击刺超越无不熟闲。简阅之暇，游心翰墨，善草圣，写枯木竹石、
梅兰墨菊无不精到。晓音律，间作歌词乐府，清丽可喜。嘉时吉日，偕吴中士