Page 166 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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《觉非斋文集》卷之十二

怡睦堂记
四川按察司按察使弋阳黄溥选编
蜀府纪善吉文黎纮校正 堂以怡睦名，志和也者。夫和也者，天地之顺，人身之懿，而户庭之吉
也。是故，天地和，则寒燠弗僭，雨阳时若，而万物利贞矣。人身和，则荣卫
流通，七情中节，而五官从令矣。户庭和，则父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，
记 人伦正而家道昌矣。先生作乐崇德谐八音，以宣天地之和，而纳民于皇极。是
故，君臣和于上，百姓和于下，气和形和，而天地之和应矣。大哉！和乎其三

才之至德，古今之达道，乎人之有父子、兄弟、夫妇所谓三亲也。疏而至于九
继美堂记 族，远而至于百世，本乎三者而已矣。然则，父子、兄弟、夫妇，吾之至亲者
也。九族百世，吾之疏远者也。由至亲推之以及于疏远，其分殊，其本一也。
继美堂者何？绳其祖武也。祖之武于乎绳，善继善述也。何谓善继善述？ 夫何世之人秦越？其父子怨并，其兄弟而参商，其室家者往往有之。是其所谓
前人之训，吾将勉焉；前人之行，吾将践焉；前人之泽，吾将衍焉。勉则日新， 和者尚不能施于至亲，况能推之以及于疏远乎哉！所以拂天地之顺，戾人身之
践则有恒，衍则余庆。日新则光大，有恒则悠远，余庆则多福。光大悠远而又 懿，而危户庭之昌者，皆此类也。夫惟如是，而有笃厚伦品之人，恩敷于三亲，

多福，非子孙善继述其祖考之美者乎？农有菑畲，后人承之而善易之，岁岁有 惠及于疏远。若所谓怡睦之堂者君子，宁不亟称而乐道之哉！夫怡睦堂者，予
秋，其获恒倍蓰于人且滋久。而地力不竭匪田，独私于农，承而易之者，得其 友刘君庭宇居室之名也。君少孤，克自树立，益大其门户，用甲于一邑。夫妇
道也。阀阅之家，有历世弥远而声光弥盛，有不数岁而泯泯无闻，天岂薄厚乎 年近垂白，相待如宾，友爱二弟，老而不衰。父子之间，恩不驰教义。赒宗族，
哉？能继其美与不能者然也。由是观之，祖宗光启于前，宁能无待于子孙之贤， 疏远弗遗。二子既克裕其蛊，而诸妇皆婉娩听从。君日饮醇酎弄诸孙，后先踉
绍述于后哉？此董氏名堂之意也。按董氏，淮南望族。曰佥缉，南宋时以《春 跄以嬉。视名堂之义，可谓无负矣。间尝求予记之。夫和气致祥，休之征也。
秋》魁多士，有显名。曰源晖，为湖南按察副使，多异政。曰孟甫、曰均实， 是故，嘉禾芝草，征在天地；康宁寿考，征在人身；孝子顺孙，征在户庭。刘
皆积学行义，承休缉庆。而至于彦文，以茂才从事，受知时宰，举以为冬官主 氏尚益懋，敦三亲之和，以逮于疏远，将见孝子顺孙辈出林立，若嘉禾芝草森

事，典虞衡司。才既通敏，济以果毅。大司空器之，俾综理四方，输贡营造方 然。户庭之间，而君之夫妇、兄弟康宁寿考，日以燕喜。人将曰：“何以致是？”
物，自属吏以下至工技百执事，咸兴畏怀，下绝蔽欺，公无偾滞。居行辈间， 又将曰：“和矣哉！”刘氏其昌乎。是为记。
声称藉藉。视前人光昭矣。犹惧弗克绍述，以资先德，乃求记其名堂之义以自
勖。予嘉其志，遂记之曰：簪组班爵，荣乎吾身，人之美在外者也。仁义礼智， 重建华川巨济浮桥记
根乎吾心。天之美，在内者也。信能充实其内之天美，则外之人美，不求自至。
至若营其外之人，而弃其内之天，虽美弗美也。彦文尚勉之哉。充实其天之美， 开化东下三十里曰华川，为一邑总会之地，溪流迅激而深，难以舟济。元初，

不患乎人之美不自至也。诚如是，斯堂所谓继美者，可以光大，可以悠远，可 里人刘同祖始建浮桥，以便往来。未几，缺坏不治。其从弟彦章，以邑宰命新
以多福。若农之善易其田，岁岁有秋，而膏泽不竭，俾今世所称阀阅之家弥远， 之。旧有田二十五亩，至是益以义役田若干，择公勤者一人，司其岁入为修造费。
而声光弥盛者，将不舍董氏矣。彦文勉乎哉。 怀玉郑先生复初为作记。于是，并田之坵亩租入桥之修，广文尺官之文移券约，