Page 171 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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内，和乐蔼如也。乃构肯堂于湖井之上，颜曰“崇义”。永乐丁酉，友訚以精
黄氏东郊别业记 通数学征诣缮工，服劳既久，才名益著。近得循例，赐归，以待征用。濒行诣予，
请曰：“先君子有命命予兄弟，毋相犹，毋竞爽，惟式好是图。某兄弟不敢忘，
居第传之子孙，经始者不可不为之虑，而有以教之也。是故虑其弃德也， 思光昭乃训，以永其传。然而顾名思义以自警惕，非文不彰，发其义以导人乐
而教之以趋善；虑其忘孝也，而教之以尊祖；虑其骄而逸也，而教之以勤俭。 于趋善，乡先生之职也。敢请记。”予闻而韪之，谓曰：“君子之立言，贵名教
而又为之游焉息焉，之所以舒畅其性情而养其德，何莫而非教也？如是为子孙 之有裨。苟为不然，虽工奚益？”请为子言崇义之义。孟子曰：“义，人路也。”
计，可谓善于贻谋者矣。富贵之家有不学无术者，惟知华其第宅，丰其帑藏， 天下之事，莫不由焉。不由焉，如人之行，不由于路。其可乎哉？诚知义之可
广其菑畬，将俾子孙世守之，而未尝知为之虑以教之也。乌得而长有哉？闽人 崇，举无余事矣。岂独敦睦世家而已哉？盖敦睦者，孝弟之事。孝弟虽曰仁之

黄雍，字叔敬，今浙江左布政使。黄公之冢嗣。世居郡城年三十余。敦行孝友， 用，然皆天理当然之则，人所共由，孰曰崇义不自兹始乎？然予于伯仲有渎告焉。
恬于嗜好，志在务德积善，以世其家。颇厌旧居之喧，乃于东郊违城十里许， 夫同气相求，天之恒性，易于亲厚者也。异姓相聚，人之常情，易于疏薄者也。
得幽旷之地曰“前屿”，以父命营别业焉。建宅若干楹，居昆弟子姓，勖以务学， 亲厚者，一旦为疏薄者所间，亦从而疏薄矣。子之兄弟旦望登斯堂，当重申此
扁其正堂曰“崇德”，中堂曰“为善”，最乐使弟子常目在之，所以虑其筑德而 义以相戒勉。使闺阃之内，户庭之间，一于亲厚而无疏薄，不惟不可间，亦无
教之以趋善也。建家庙于正寝之后，以奉上世祖考。岁时有事，必敬必诚使长 间矣。《诗》云：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。”子曰：“父母
幼观感而知□义，所以虑其忘孝而□之以尊祖也。宅东南有□斋，东曰“清约”， 其顺矣乎！”夫兄弟之敦睦，父母之至怀。子之先人虽不及见，九原有知，吾

南曰“耕读”，处诸子弟日肄业于其中。鸡鸣栉沐，课习有程。蔬食菜羹，衣 计其冁然笑矣。光前人，训后嗣，自近以及远舍，是何以哉？若是，则斯堂不
无文绮。每当播植易耨，必使躬历目视，以知稼穑之艰难。非虑其骄逸而教之 负崇义之名，而予言于名教，宁无小补耶。
以勤俭乎？西得亢爽之地以作亭，临高纵目，万象在下，水光山色，昏旦异观，
题曰“江山真趣”，而目其景之胜为八咏。暇日，或从宾友、携童冠休憩于是， 聚景楼记
以游焉息焉。又所以舒畅其情性，而养其德也。其于经始虑远之图，视不学而
居富贵者异矣。夫善，德之基也。孝，德之本也。勤俭，德之修也。游焉息焉 浙之东，临安山水最胜。高叔润氏居西墅，构楼而擅其胜焉。名之曰“聚景”。
以养之者，德之助也。务德以居业，吾知其长有也。宜哉！ 其从叔，江右佥宪汝晦，予友也。称叔润好贤乐义，能不以声利汩其怀抱。远

近士大夫至，必宾接之。登高四望，则功臣前却，朗峰后骛。左延九洲，右揖
崇义堂记 大庙。高者抗层霄，下者入衍奥。苕溪之水，由天目百折东下至其地，若练纡
玦环，泓涵渟滀，烟云鱼鸟，出没不时。四时朝暮，态状万殊。或对客弦雅琴
三衢常山杨氏，衣缨望族也。上世以儒术仕而显者，代有其人。存仁父肥 歌古诗，持觞投壶，以眺以咏。二子日侍左右而游焉息焉。所即者端士，所闻
遁山林，修德行义，以教于家。二子服庭训，彬彬称其家儿。伯字友善，仲字 者正言，执而不拘，适而不逾，雍容舒徐，目染而耳濡。以世之庸众人，汲汲
友訚，父尝戒之曰：“士大夫之家所以异于人，以其有诗礼之教，敦孝友之行也。 于旦□，恒若不足者，视之斯愈矣。愿有记也。惟二气流通乎四时，以发育万

予少昧庭训，壮不能有为，恒惧身之不修，以忝前闻朝夕。惕若尔兄弟尚无忘 物。其自形自色者，皆景也。若无情焉，而所以然之妙，实不掩圣贤。每举其
所自出，以笃友于之爱，则幸矣。”暨存仁父谢世，友善兄弟方弱龄。念治命 昭著者以示人，盖以天地之气象，同乎吾心之理也。是故，静而山，仁者有常也；
之在耳，痛趋庭之莫再，友恭两尽，爱好弥笃，妻孥化成，子姓则效。一门之 动而水，知者不恬也；川之流，道体不息也；鸢飞鱼跃，化机流动也；庭草不