Page 174 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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元季毁于兵。蒙泉先生图回复之未果而卒。其子汝宽，承先人之志，改筑居室
之东。凡土地之亢爽，规制之宏广，溪山水石之幽胜，为一乡伟观者，视昔有 纪瑞图记
加焉。落成之日，既奉先世神主居其室，又镵其封赠诰命表志碑铭于石，列植
于东西序，颜其中曰“存爱”。正统改元，曰常熟教官考绩吏部，谒予求记。噫！ 纪瑞图者，黄岩世美其令而作也。人有恒言，天下无不可化之人心。予初
其用心亦勤矣。世人从宦者，不好市美田宅为子孙计，惟劬力尽瘁，以致存于 不以为然，今而信然。盖黄岩邑于江左，难治之名闻天下。后先为令者，有未
祖宗者几人？使罗氏之子孙登斯堂，而顾名思义于有事之日，果能极其爱，以 知措手足，而谤戾随之者，故天官每当注署，恒以不易而难其人。宣德中，贵
致其若存，将见祖考来格，而孝孙有庆矣。其所以受福禄于无穷者，视彼以美 溪周君旭鉴由通政司幕官，以才荐令是邑。始至，召邑民父老之良有力者，告
田宅厚遗，而未必能守者，斯愈矣。汝宽名仁，今工部侍郎汝敬之母弟，清修 之曰：“令不德以天子命吏来牧尔民。尔民所居有濒海阻山者，或负险慢令长，

博雅。观其续修家乘，惓惓于尊祖敬宗，故丁宁以告戒来胤。忠厚之意，蔼然 养以孙子蹈习成风。今圣明在位，四海一家，孰肯自外声教，以被不善之名？
溢于文词之间，凉德之人能如是乎？因书以为记。 父老违往谕令意。人孰无过？有若此者，涤而新之，为善莫大于是。”民皆感
奋遵令，服役争先耻后。而犷悍者，尚狃故习之利，首鼠前却，且信且疑。君
清乐轩记 怒曰：“是梗化之民也。”稂莠弗薅，奚植嘉谷？乃取其尤无良者痛绳之，以法
其徒。始而哗，君束之益固。中乃大沮，君徐纾之，终则帖然以服。今皆欢然
驸马都尉沐公第宅之东有轩焉，颜曰“清乐”。轩之上下四旁，不施丹碧， 乐以趋矣。自是令出，若劲风偃草，不劳施为，莫不如意。藩臬部使者以名闻，

垩以纯素。入其中，莹然而生白。轩之前，则怪石奇卉，隆伏葱蒨，以时而敷 特命增其禄秩，降玺书宝美之，称其为令居天下第一。呜呼！孰谓今无古之人
荣。公日燕坐轩中，重门昼扃，纤尘不起。香一缕，书数十百卷，或究览奥义， 哉！先是天雨麦于郊，及秋，而获有一茎而两颖者、有一茎而三颖者、一茎而
搜剔异同。兴至，则鸣弦赋诗，挥翰作诸体书，未尝挂俗事。大夫、士之贤者 四颖者五颖者，芃芃累累，纷不可较。民歌之曰：“两岐之秀兮先民有谣，和
时来候谒，躬出肃入，罄折忘势。居南京三十年，未尝一日变易，是以好贤乐 气致祥兮今也则饶，孰俾我无饥兮惟令之招。”未几，有桑异枝连理，骈结绵
善之誉，弥久而日新。寔比获登是轩，拜公于宾戺之下，命记以文。退而乃为 密，其叶泛若。民以为瑞，又歌曰：“昔无附枝兮今绸缪，我蚕而衣兮卒岁胡忧，
之，言曰：清之气，钟于两间者，造物恒吝惜之，不轻以畀人。故得之者，可 孰俾我无寒兮惟令之求。”于是，邑之大夫士立于朝者无不叹息，以为难图其
以为圣为贤，而不得，则为凡愚，况得而能好，好而能乐之者乎！公之先王， 瑞而歌之咏之。太学生金如璧以图来求记。尝忆永乐初，予官翰林，君时以材

勋塞天地，忠贯日月，其丰功伟烈所以铭鼎彝而照汗青者，不一而足。分茅胙 选入中秘阁纂修功载，相与甚习。时年少精敏，器识固已轶出行辈。一别二十
土，传之子孙，与国同久。故公之伯仲叔季，建牙拥节，夷酋率服。而公又联 年，而君之政绩果闻于朝野，岂易得哉？古人言，大丈夫不遇盘根错节，无以
姻戚畹，恩荣光大，无有伦比。虽歌钟鼎食之奉，珠履玳簪之娱，皆公之所固 别其利器。君之谓矣。
有，孰曰不宜哉。而公之所乐者，乃不在是，独取天地间之至清者而乐之。惜
分阴于道德仁义之乡，陶性情于琴书词翰之苑，使其灵台丹府，莹然如是轩之 四德堂记
白，未尝有毫分为富贵所没者，其取舍之优负，岂无能辨之者乎？寔观自古贵

戚之家，沉弱于富贵而流连荒亡者，盖由不知清之可乐故也。乐其清，斯所谓 晏子曰：“父慈而教。”慈，主爱；而教，主义也。故爱子教之以义方，古
保富贵矣！若公之贤，孰得而企之哉！ 之训也。夫父子之恩，由于天性，不笃而厚者也。为人父者，不患其不能爱，
惟患其过而流于姑息，以忘其教尔。田野细民之子，服劳于农工商贾之事，已