Page 215 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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然，而伦品笃至。读其诗，可以想见其为人矣。五言古诗，寤寐陶、韦，出入王、 其徒因一端之善，辄引而申之，俾有所觉，以入于正，若孟子之于夷之、韩子
孟，律诗用事切当类刘长卿，音响浏丽若李义山、许用晦，歌行有侠气，绝句 之于文畅是也。然而生质之美固有，被其师之服而心吾儒之行者，又乌得而深
入晚唐。今于其全集中，择其意工而语纯者，用朱墨识之。其不识者无几，而 议之哉？开化有为老氏之学者曰洞明徐先生，居里之清源观。其徒三人，曰应
犹不忍弃。归之薛君，知师莫如弟子，君必有以教我矣。 真号守元、曰应玄、曰应常，皆善事其师而学其学。先生于其徒严而善教，每
对客坐三子，皆屏息立侍，或终日竟夕，无敢欹侧。命之事，未尝以祈寒暑雨
送徐拱辰膺荐上京师序 辞服劳，唯谨膳羞起居之奉，有孝子慈孙弗能遇者。永乐初，守元受辟为神乐
观道士。又明年，其师化去，守元闻讣，南向号泣，以首顿地，悲不能持。复
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。子路使子羔为费宰，子曰： 质衣弊具，仪设位哭奠甚哀。应玄、应常于其师之病且革，侍疾殡殓葬祭，无

“贼夫人之子。”夫开不肯自信其己能，而圣人说之；子路强人所未能，而圣人 所不用其心心。丧事毕，复龛奉其像于修息之室。旦夕必稽颡致敬，出入必告，
恶之。圣人之欲人务实也如此哉！且学古入官，古之道也。既学矣，尚不肯仕， 有新物必荐献，凡事必咨祷若未亡者，迄今不少懈。去年，守元以母丧，例得
况不学乎？为政之道，布在方策，有小大缓急之序，有施为节目之详，体段具 归临，卒丧事即归清源，顾瞻师之丘墓。与其徒游处惓惓焉，弗忍舍也。予方
在，章章可考。必读而后知，讲而后明，其造诣也真，其存养也熟。事物之来， 患风痹，不能良行。应玄明窦氏流注针法，往来为予治疾，因告余曰：“某与
随而应之，无难事矣。不学之人，既不穷理，何由应事？譬之操舟者无楫，虽 守元兄皆髫年同侍先师，寝食不相违者三十年。疾言遽色，曾不少见颜面。及
有技力，且无所施，其克有济乎？而世复有读书数千百卷，操觚吐词，出入经史， 守元兄逮去，而吾师谢世，睽离逮今，怀不能已。幸胥会未几，又将别去，为

顷刻万言而不知止。及分职授事，牵制掣肘，无一字可用。鄙夫俗吏，从事筐 之奈何？”言未既，欷嘘饮泣不自胜。良久，复曰：“吾师与先生缔交甚深，师、
箧簿书者，得资是以借口曰：“是儒者也，是读书能文章者也。”噫！世谓儒者 弟子之间知莫先生悉。守元之行愿得一言，固逾于南金之赠也。敢稽首载拜以
大言无实，莫适于用。正坐此等辈尔，岂圣人所谓有用之儒哉？徐君拱辰，质 请。”予嘉其志，告之曰：“吾儒之教，不过曰忠君、弟长、隆师、亲友而已。”
美嗜学。为文章务明理，以达于用；议论识见，度越人意表，确乎有用之才也。 守元于君亲之恩，既不敢废，而二子于师友之情义又如是之笃，是则虽被黄冠
家贫，以经术教授乡里，取给养母，澹然无仕进心。朝廷下诏求贤，当路者以闻， 之服行，固同乎儒也。而世之峨章甫曳逢掖者或不能，然何哉？异其服而同其
拱辰不知也。逮部符下，拱辰蹙然曰：“读书求道，茫然如捕风。自治且未能， 行，不害其为同也；服同而行异，乃始为异尔。三子之异而同者，予既举以为
何以治人？是举非知我者，直疠我尔。”或曰：“有位者似君苦不多见，君言复 守元赠而其同而异者，吾徒又重有警也。

尔，他人若之何哉？”适丁内艰，未果行。甫服阕，促檄三四至，乃行。行之日，
邑庠士友素善，拱辰以予处其师友间，来征言。予谓拱辰怀可仕之才，而志如 徐氏家范序
漆雕开之未信；负多学之美，而虑有子羔之失，读圣人书是若，可谓能务实矣。
是行也，人民社稷之寄，近在朝夕，方将展布，四体以行。其有用之学，断不 徐为衢族之望。有居开化之富坞者，上世以组织文绮为业，精艺甲一郡。
为大言无实之儒，牵制掣肘，以贻鄙夫俗吏之訾诋也。较然白矣。 洪武间，兄弟十数人虽同一室居，各分财异爨越三十年。其名籍隶工局，岁课
率计丁输官。既各营衣食，日不暇给，公私负逋，上下厌苦之。一夕，弟兄露

送守元徐先生还神乐观序 坐月下，官方责逋课甚急，计无从出。偶相谓曰：“吾祖父居此，能雍睦其家，
而门户日振。自吾兄弟暌背先志，各畜其妻子，日见削弱。今内无理家之长，
吾儒讥杨墨佛老之学，谓其外伦品以自高，不能无戾于先王之道。故每于 外无应役之丁，各自救颠 之不暇，况能裕其家乎？”乃自相谋议，共推伯兄