Page 218 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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《觉非斋文集》卷之十七 直上古亦有，勿谓青碧无路难跻攀。

四川按察司按察使弋阳黄溥选编 赵氏族谱序
蜀府纪善吉文黎纮校正
常山赵文玉氏遣其子某，持家乘来求序。盖宋宗室也，自艺祖以下各有位
号、封拜、迁徙日月具载，历历可考，信不诬矣。宋自建炎己酉南渡，绍兴戊
序 午定都临安，至祥兴己卯一百五十一年，江南遂为元有。百年之间，其族属散
处浙东西吴越间。至于今，又一百五十岁矣。元以夷狄主中华，于赵氏为胜国，

故宋之子孙仕元者鲜。至以文敏公之才美，而人或非之，况他人乎？常山赵氏
赠并巅先生序 数世以来，多肥遁弗耀。天朝荡涤胡氛，发舒华夏之气，凡赵氏之族属在东南
者，彬彬为簪缨世家，扬翘奋英，思乐仕进，固可喜也。于是文玉亦刻意教子
并巅先生，番阳人。尝得异人之授，能呼召雷雨，役使鬼神，拘囚魑魅。 孙，将俾之跻仕儒以光昭其前人。又惓惓于谱牒修之弗坠，以贻来世。是与东
乡人遇水旱疾疫，辄指之求救，皆忻然应之。率多奇验，远近神之，邀请旁午。 南族属同一兴起感应之机也。嗟夫！商之子孙，其丽不亿，而肤敏之士，祼将
予曩岁尝识先生于里巷中，未能究知其道，别去二十余年。予方卧病庄溪之上， 于周。赵氏之宗，诚不率陆沉于胡虏之手。一二百年含垢忍耻，必待圣人受命

先生忽过予。睹其神，完气充作，昔时比意其有道人也。因诘之曰：“闻先生 始为之祛除澡雪，申拔屈抑，使复见天日。凡宋之支流余裔，苟有水木本源之
炼服有年，时复济利于人。人皆传先生能呼召雷雨，役使鬼神，拘囚魑魅，果 念者，其感戴天朝之恩，虽百殒其身尚不能报，岂徒若殷之肤敏之士，从事祼
何道欤？”对曰：“能知其所自出，召之可也。能识其情状，役之可也。风雷 将而已哉？赵氏之子孙尚因是谱克自振拔，其效用于时，以辅报我皇明无穷之
神鬼尚然，况魑魅乎？”予再问其所以然之故，先生瞑目坐弗应。良久，瞠目 大恩用，无忝祖宗于地下。尚勉之哉！因书以为序。
顾曰：“前山秀色可咽。”予不欲强之使言，遂别去。明日，里人张氏谒予请曰：
“佳人适感疾，若为物所凭。先生一踵门，怒骂嬉笑，恒若有神随之者。物怪 赵氏家范序
既熄，病间矣。酬以金帛弗色喜也，冀欲得君一言，敢以为请。”予方未能穷

必其信否，而张氏所言仍若是，信有之乎！古之所谓方士变幻诡异，或载在信 天伦之亲，父子兄弟居其首。吾之视吾诸子，犹吾父之视吾兄弟也。吾诸
史，或为士大夫论著，率多有之，是亦不足以为异也。系之以诗曰： 子相友爱，则吾心悦焉，乖戾则吾心戚焉。吾父母于吾兄弟，其心岂异是哉？
我闻神人之所居，多在海上之仙山。吐吞元气吸沆瀣，丹霞碧露为朝餐。 是故，欲吾子之孝，必先孝吾之亲。欲吾诸子之相和睦，必先友爱吾之兄弟，
时复弄神通驭气，游尘寰，或佩双。龙精入海斩妖孽，蛟鼍流血水为殷。醉骑 所谓身修而后家齐者也。而世之人视己之兄弟如仇雠，而欲责诸子之相友爱；
鹤背吹铁笛，洞□落月秋波寒。或向青天飞霹雳，或从赤地流波澜。先生早年 待己之父母若秦越，而欲求其子之尽孝养，盖亦不思之甚矣。故凡理家者，孝
遇其人，授以秘禁跻仙班。擘开五雷付心印，撞破一窍通玄关。有时禹步踏北斗， 于亲，友于兄弟，必以身先之，俾知伦品之至恩出于天性，上行下效，不能自

手握神剑登瑶坛。天丁地祇遵号令，上下奔走无时闲。山魈遁影木客弦，况敢 已。然后以礼法防范其不齐，斯可已矣。常山赵文玉氏隐居金川之上，子三人，
负固犹冥顽。昨宵邂逅庄水上，布袍宽袖颜渥丹。意谓先生似有道，胡不更入 取妇生孙，众且数十人。文玉治家有法，孝友天至，教诸子严而有恩。虽甚爱
云林深绝处，坐炼七返九转之大还。龙升虎降姹女笑，坐令白日生羽翰。耸身 之，少有过失必痛责，未尝姑息。子孙皆佩服庭训，谆谆无违礼。诸妇亦相亲爱，