Page 317 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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《觉非斋文集》卷之廿六 千里四臣，徒重惭德。乃知君子，所宝惟义。不宝而宝，亦为斯疠。有翼其堂，

爰揭斯扁。不忮不求，惟义是践。埙篪迭奏，春风载积。正路是由，其乐孔多。
四川按察司按察使弋阳黄溥选编 其乐孔多，睟面盎背。不有君子，孰识其贵。
蜀府纪善吉文黎纮校正
守默斋铭有序

箴 三山林君文节以守默名斋，志慎言也。圣人贵讷而恶利口，盖有取于默也。
故予推而极之，为之铭曰：

言为心声，在人孰无。剔函抉玄，张翕道驱。于欲守默，子将奚居。 而
日省斋箴有序 藏之，返乎古初。敛心之声，泳于道腴。予欲无言，圣亦有谟。

省之为义，大矣哉。仲尼之门，曾子、子思、孟轲氏实相传圣人之道者也。 止渐斋铭有引
曾子三省思之戒慎恐惧，孟子之求放心，其所以用力于自省者。三贤之论若合
符节，乃知贤之希圣，未有不由此而至，况士希贤者乎！夫人之心，出入无时， 会稽张君克安以止渐名其斋，盖取杨子“木止于下，而渐于上”之义，缙

莫知其向，放而不知求，虽有存焉者寡矣。心不存，则无以检其身，亦何所不 绅文士论著辨且详矣。予谓止渐之义，初不外乎君子教人有序之道，用是为铭
至哉？君子能于是以用力焉，其日进乎高明也，何有驸马都尉？广陵赵公读书 以勖之。铭曰：
之斋扁曰“日省”，缙绅知名之士莫不谓公处富贵尊荣之地，而能用力于儒者 若之教者，学有小大。自幼至长，制为等杀。洒扫应对，小学之方。修己治人，
治心修身之事，非天质之美、学问之功、灼见理欲之分者，安能及此？咸乐为 大学之纲。先之近小，若培其基。后之远大，实畅其支。譬犹木焉，封树固密。
敷绎其义，洋溢于篇翰，既颂美之，复勉其大成。间尝以示某，乃作箴曰： 培以沃壤，渗之灵液。下得所止，乃渐于止。敷扬条达，随其所向。高摩云汉，
方寸之微，善恶攸归。苟不自检束，知孰是而孰非。鸡鸣而起，为之孳孳。 宜为栋梁。下结萱实，无不硕庞。廊庙可柱，笾豆可充。止渐之效，斯为极功。
舜跖由此分，如之何弗患。念兹在兹，以敬自持，毋忘乎斯须。 易陈鸿渐，障释知止。教人有序，异世同轨。若因资地，骛于利达。孔墙弥高，

那闯门阀。我为作铭，读书座隅。欲务止渐，宜循是途。

铭 玄默轩铭

窅窅为体，皎皎者何以？寂寂为宗，呶呶者奚庸？晦其明，弗著弗形，以
宝义堂铭 反乎无名；忘其言，弗朗弗宣，以合乎自然。故曰：知白守黑，造玄之宅。不

语自得，栖默之域。是默与玄，至道之原。不为物先，橐籥化权。有见于此，
上帝降衷，人具恒性。动则罔愆，惟义之正。茫茫万殊，其用靡同。不此之宝， 请铭诸轩。
吾谁适从。盈尺之璧，价则连城。渑池弃信，肇衅鼓兵。夜光之珠，照乘则获。