Page 319 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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之实，晦而愈光。暴于外者，来或不亡。尚慎旃哉，无虚美此堂。
存诚斋铭
寿谷先生画像赞
圣之诚同乎天，不存而自然。常人之情，遇物则迁。非闲邪之功，动则有愆。
仲尼之门，有亚圣若渊，而尚事四匆，矧曰希之而弗勉旃，独行不愧影，独卧 刚正之气，凛乎若秋霜之肃。和顺之德，蔼然如春阳之煦。深藏于壮龄，
不愧衾。尝闻之昔贤顾力行，何如尔奚在多言？ 以无可为之时而议于高年。又非大贤之路，是以不得尽用其才，而遗爱在民，
徒怀于既去。庞眉皓首，角巾杖屦。忆童时之钓游，乐逍遥于迟暮。神完气充，
心安体豫，故当易箦之时，特命敞□其寝处之窗户。盖欲使一心之虚灵，不昧

赞 乎平素。于于冠裳，起人敬慕。呜呼！孟轲氏所谓：“浩然之气，以直养而无
害者。”视之先生可无溢誉。

虚舟公画像赞 襄城伯草虫赞

矫枉使直，若过于激。要其指归，如射中的。汲汲遑遑，或弛或张。考其 右草虫杂画一卷，襄城伯李公家藏旧物也。暇日，偶获一观。笔意精到，

成功，若纲在网。用世之才，济时之器。尽心力行，不见劬瘁。是岂乡人之好 宜在神品。因为之赞曰：
恶，能为轩轾者哉！ 大块无心，而动植自育者，谓之天巧。囿于气，往则化矣。人心之灵，乃
摄而有之。假毫颠之末，以陶写其性情，丝忽不爽。且气不能囿，反得而久存焉。
讷斋赞 岂人之巧亦能胜天欤？或谓笔力之工，能夺造化，非此类邪！古之哲人，每因
观物而知道体。公于总戎之暇，时时批阅，使胸次悠然，有以见两间发育之妙，
言可讷乎，心因言以宣，道假言以传，言不可以讷也。言不可讷乎，身由 与自家意思一般。由是以求尽物之性，循而至于极功。曾不外此，岂直娱耳目
言而困，事由言而偾，言不可以不讷也。讷乎讷乎，殆将讷其所不当言，而不 之观而已哉？若夫品第后先之辨，已备群公之论著者，奚复赞云。

讷其所当言也。夫在乡党则恂恂，在宗庙则便便，是为讷之模。
施处士画像赞
尚 斋赞有引
肥遁丘园，不过望而求优游乡里，不随波而流。以子则能继志，以父则能
儒之名一也，有君子焉，有小人焉。学之名一也，有为己焉，有为人焉。 贻谋。天与善人不爽报酬，殆将昌冀胤嗣，而俾之缉庆承休也。
人孰不欲为儒，惟学为君子儒为难。士孰不知学，惟学知为己为难耳。孔子之 施文珍氏既殁，其诸子益克裕其家。仲子贵从予友春官贰卿吾君叔缙游，

时犹叹其不然，而况今之人哉！尚幸有以尚 名斋者，不可谓今无古之人也。 质美而性敏，君甚爱之。予近得告南归，访吾君于金溪之上，留两阅月，贵数
为之赞曰： 过从。予见其貌恭而气和，言约而词婉。若是进而不已，他日必大有成就。吾
锦衣在躬，䌹则袭之。令德在衷，晦以戢之。惟锦之实，袭而弥章。惟德 君一日，俾奉其先人之像来求题，且曰：“仆尝赞之矣。子幸毋吝一言，以奖