Page 217 - 开化古籍丛书之六：棠陵文集、了虚先生集、芙蓉镜寓言

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盍察之。”坦曰：“凡居官廉，虽大臣无厚蓄。其能积财者，必剥下致之。如子 睡。能阅之终篇者，独一王胜之耳。”
孙善守，是天富不道之家，不若恣其不道以归于人也。”黄裳惊异其语。 壶公曰：王胜之耐繁。
壶公曰：请循其本。又曰：大臣厚蓄，原为恶人作计。
范纯仁尝教人曰：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”
柳玭曰：“余幼闻先公仆射言，处世以恭默为本、畏怯为务。肥家以忍顺， 壶公曰：名言，名言！
保交以简恭，广记如不及，求名如傥来，莅官则洁己省事，而后可以言家法。
家法备，然后可以言养人。” 神宗时忧旱，尝召韩维入对。维曰：“陛下忧旱而避殿损膳，特举行故事耳，
何足动天？当痛自刻责，广求直言。”上感悟，即令草诏。其略曰：“意者，听

直不近祸，廉不沽名，忧与祸不偕，洁与富不并。 纳不得于理与？讼狱非其情与？赋敛失其节与？忠言谠论郁于上闻，而谗谄壅
蔽以成其私与？”诏出，人情大悦，是日雨。
董生有云：“帛者在门，贺者在闾。”言忧勤则恐惧，恐惧则福至。又曰： 壶公曰：全以精诚感动天人。陆宣公奏疏，率得此意。
“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约，
不假问龟筮星数，在处心行事而已。 刘奉世尝云：“家世惟知事君，求不愧士大夫公论。得失常理也，譬如酷
暑加人，虽善摄生者，不能无病。正须安以处之。”

今世人盛言宿业报应，曾不思视履考祥。夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤 壶公曰：妙。
俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
卢秉尝谒蒋堂，坐池亭。堂曰：“亭沼初可，恨林木未就。”秉曰：“亭沼
夫人德行文学为根株，正直刚毅为柯叶，有根无叶，或可俟时；有叶无根， 如爵位，时或有之；林木非培植，根株弗成，大似士大夫立名节。”堂赏味其言。
膏雨所不能活也。至于孝慈、友悌、忠信、笃敬，乃食之醯酱，可一日无哉？ 壶公曰：务华者，必拨其根。
壶公曰：上五则柳玭家训，撮其最警策语。
赵鼎再相，或议其无所建明。鼎闻之，曰：“今日之事，如人患羸，当静

建中初，河朔用兵，赋无所出。杜佑以为救弊莫若省用，省用莫若省官。 以养之。若复加攻砭，必伤元气。”
壶公曰：省用省官是真经济。 壶公曰：今值弥留之时，偏用劫剂。

王叔文不喜崔群，欲逐之。群往见叔文曰：“事固有不可知者。”叔文曰：“奈 岳飞尝云：“文官不爱钱，武将不惜死，天下太平矣。”
何？”群曰：“去年李实伐恩恃权，震赫中外，君此时逡巡路傍，江南一吏耳。 壶公曰：何消讲学，只此两语，是治平之本。说性命、说韬略者，愧死。
今君又处实之势，宁不思路傍亦复有如君者伺其间乎？”叔文悚然。

壶公曰：区区权势，若寒暑风雨之序。小儿认真，虽唤不醒。 赵方为青阳令，谓其守史弥远曰：“催科不扰，是催科中抚字；刑罚不苛，
是刑罚中教化。”时以为名言。
司马光尝言：“吾为《资治通鉴》，人多欲求观。然读未终一纸，已欠伸思