Page 32 - 开化古籍丛书之六：棠陵文集、了虚先生集、芙蓉镜寓言

· 028 · 开化古籍丛书 《棠陵文集》卷之二 · 029 ·

矣。奈先生来意何，故以是告先生，惟先生闵其忠而教之。 人曰：“於戏噫嘻！今天子之于公，可谓礼矣。公之于天子，可谓忠矣。夫君
之于臣也，初眷而渐哀，谓之不礼。臣之于君也，感其渥而忘其初，谓之不忠。
断碑集序 今天子之于公也，初固渥矣，继倍之，几又倍之，日有增，岁有益，近又进秩
赐仪。自兹以往，讵可涯测，可不谓有礼矣乎！公之于天子之礼也，归省有纪，
颜书，固天下珍。其在宋墓者，尤颜书之珍。盖以颜之文与翰而述宋之功 存问亦有纪，至于初恩，又欲纪之。自此以上，受符于棘寺，赐燕于琼林，歌
业，足为三绝。故颜书诸刻，此当为第一，不但胜于《多宝塔》文而已。而况 鹿鸣于乡，育于学校，何者非恩，何者不可纪？公之心，盖有未穷也，可不谓
翰不见于《集古录》文，不载于新旧《唐书》，故初出而人竞慕之，亦其宜也。 之忠乎！夫人臣之于君之恩也，深则识，浅则遗，是细人之行也。何也？夫浅
然碑广则费纸墨，劳打搨，沙又瘠甚，殊不能应人之求，往往贻憾焉。盖不唯 犹恩也而遗焉，使弗恩焉，其有不怨望者乎？故曰是细人之行也。然则，初恩

累吾民，且自累也。然既出，又不可使之复晦，而有求亦不可以无答，乃谋别 志感之作，天下后世可以知公之心矣。豪为公属吏，公弗以为属也，而有宾之
刻于木。它日，见东漈陈公执之，谓豪曰：“颜碑天下至宝，勿多拓以损其真。” 礼焉，故豪知公之心为最，而感公之恩亦不为浅。因为文以志公感，以白公心
豪对曰：“如求者日众何？”公曰：“盍刻木以应之。”公之惜在碑，豪之惜在民， 于天下，后世亦以志予感云。
公之意尤广也。遂为之。凡系于碑于墓者，皆附焉。盖不但欲传颜文，亦以昭
宋迹也。乃合而命之曰《断碑集》。豪尝闻地有异碑，苦于人之求也，多毁之 宝制堂私录序
以绝焉。沙人相传，此碑之断亦或以是。是集一行，碑乎吾知其免矣。

予尝度彭蠡，越南浦，溯金川玉峡，以达九牛，而止于横浦。习见章江之
初恩志感诗序 变，或潴而为潭，或激而为滩，或回而为澜，或涌而为涛，或分而为涧。其态
不常，令人目晃神飞，以为天下之水，自黄河、长江之外，无如此江矣。比考
维正德十年春，大司寇张恒山公上疏若曰：“臣父母皆老矣，臣惟一兄近 其源，则出于大庾之聂都山，犹河之有昆仑，江汉之有岷嶓也。夫善观水者必
且故，宜乞休以养臣父母，俾臣弗贻他日之憾。”上曰：“吁！卿老成人，用法 考其源，善观文者独不考其本乎？近在闽中，有以《宝制堂私录》投者。予阅
甚明。朕方倚毗，宜敬其职，弗牵于情。钦哉。”公感泣而退。越数日，复上 之，则吾友刘介大氏所著，而其子鲁所录也。簿书奔走间，就榻如蔗，秉烛流
疏若曰：“惟臣一人，臣父母之命系焉。臣之去留，何轻重于国？实臣父母之 览，愈读愈快，惟恨其尽耳。其变态之奇，犹夫章江也。明日，以语人，人曰：

安危，亟臣父母悲痛臣兄，念加于臣，臣闻之病，弗可事事。臣留负亲，臣去 “夫刘子，固大庾产也，居章江之上流，适当其胜，故其文宜若是其奇也。”予
负国。臣年未衰，国负可补，臣父母衰矣，负则终负，愿放臣还，以全臣志。” 谓之曰：予以刘子之文，有得于江山之助已也。非善观文者也，夫刘子之堂也，
上曰：“咈哉！卿实贤孝。朕罔不悉国匪贤，曷又宜敬其职，弗执厥初。朕将 以宝制名，示君恩之不可忘也。君恩之不可忘，吾之所以为报者何如也？故随
遣人锡尔父母，以表卿孝。钦哉。”公感泣而退。越三载，公复上疏如前，上 在而致其力，力致而名随在以立矣。夫刘子将不为忠臣矣乎！夫刘子有如是之
慰留遣问，辞礼倍之。时有以天语分为韵，而赋诗以颂述之者，其目曰《天恩 文，谁弗录之。而鲁也私录焉，急于传也。夫酒食衾枕之养，恒人之所乐也，
存问》。存问之后，公请益力，上不得已，许暂往夙来，赐金给传，礼又倍之。 非吾党之事也。文而传，传而急焉，谓非养志乎！夫人子以养志为孝，鲁也孝矣。

时又有为文为诗，以颂述之者，其目曰《承恩归省》。公尝闲居，召豪而谓之曰： 然，闻刘子之事，其合浦博士也，犹鲁之养志也。语曰：惟孝乃有孝子。夫刘
“予昔上疏乞归养，蒙恩勉留，惠及吾亲，事在正德十年二月。近者两沐厚恩， 子将不为孝子乎？忠孝，人之大本也，而刘子全之，是则章江之有聂都也。子
皆赖诸贤以为不忘，唯此独阙。此恩之初，何敢忘也，子其识之。”豪退而语 曰：有德者必有言。观《宝制堂私录》者，当以此法观之。