Page 55 - 开化古籍丛书之六：棠陵文集、了虚先生集、芙蓉镜寓言

· 050 · 开化古籍丛书 《棠陵文集》卷之四 · 051 ·

泉，清物也，庇于井则益清矣。剑泉子明敏绝人，剖繁锄恶，举手无遗，其剑 东寺，待客于西寺。每至姑苏，恒止竹堂，自号竹堂病僧。凡苏之名寺，若虎丘、
之利乎！”剑泉子之考绩归省也，予值于杭，而送之诗云：“一笑薰风拜家庆， 天平、上方之类，又无有无予迹者。比忧居五载，郡之柯山，市之灵山，乡之
行囊只有去时袍。”江山之人以为实录。其泉子清乎是，真剑泉也，则大可信 福山，周流盘旋，皆以病僧自号。世之好佛居者，无有如余者矣。正德十二年
也。夫越中之令多矣，予每见监司之荐扬、士夫之颂称，必首剑泉子。是剑泉 六月十三日，余复至沙河。风沙如雾，暑气烁人。遐忆旧山，恨无羽翼。偶至
子虽弗及第，实为县之伦魁矣。征书在朝暮，他日斩佞臣，澄清天下，骎驯柄 泛爱寺而爱之。寺在城西窅如村落前，有古松一株，奇屈如龙。每坐其下，怡
用，以实拜相之征，予安不于剑泉子乎望邪！夫天下一大县也，县一小天下也。 赏忘去。又以诸生游从，公暇即往，宛若旧山。间尝见其阶之崭崭，而问焉诸
故令者相之规也，相者令之极也。剑泉子夫既宜于江山矣，有弗宜于相者乎？ 生，曰：“旧多倾毁，僧兴浩琢石为之耳。”见其地之平平，而问焉诸生，曰：“旧
在广之而已矣。 多口口，僧浩运甓以为之耳。”见其椽瓦之鳞鳞，而问焉诸生，曰：“旧多敝漏，

僧浩削木陶土以为之耳。”古松之下见一碑，而问焉诸生，曰：“浩有力于寺，
病牧庐记 寺之众羡其力，而欲永之，以赞其终，以勖诸后。然未有副之者，若有待于先生。
先生毋爱焉。”余召其人而视之，则貌陋而语讷，俨然一古佛也，而多能乃若此。
正德十有二年六月十有三日，越人方豪来知沙河。沙人呼知县衙为正宅。 今之美袈裟、工仪偈、自号为禅师上人而行实违之，费僧储以纵己欲、任佛居
宅之右有一新宅，近于园而别于宅，时退食而学焉，乃自命曰“病牧庐”。客 之颓而弗顾者，视浩诚有愧矣！故予乐书之，以为僧律，且自庆余好之不废也。
有过而见之者，曰：“是厌瘠土思故山而欲去者乎？否则，何以病表也。”曰： 若曰：予实信其法。

“是固要途也，昼夜将迎皇皇然，食不终盂，衣不去体，庶可以免诃责。表其病，
将使过者闻之以恕乎？”曰：“昔汲黯病力得淮阳，卧而治之，言巨才旡难地也。 续宋文贞公神道碑记
是尝为昆者，沙、昆什一也，得无自负乎？”豪闻之，叹曰：“言卧治者，扬其能，
吾亡有能也。言欲去者，明吾志，吾固有之，然不若是浅也。言简出者，摘吾惰， 豪初至沙河，闻有宋文贞公墓，墓有颜鲁公书碑，而未及谒。先取其碑文
吾不敢也。”一日，至滹沱河之普陀寺，见《文殊问疾图》之上，述维摩居士 观之，中自注缺字，丰画肉，疑非颜书。及约寮友以九日往谒之，因求其故。
答之之辞曰：“有痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病。若一切众生 前六日，豪自郡返，至食膳铺。墓在铺西二里，取道独先往焉。其碑果宋人范
得不病者，则我病灭。”余乃赋诗而去，诗曰：“莫向床前问所因，蒲团卧却众 致君书。碑侧有述，而不及拓，故凡得是碑者，概以为真颜书，不复辨也。徘

生身。人间要识维摩疾，足有沙河病牧真。”沙本瘠土，近被河害特厚，岁且 徊眺瞻，则草棘之丛见一断碑，乃鲁公所书神道碑铭。左侧之记，则致君翻刻
屡凶。既自为将迎，且补他邑将迎之费。为令者，既弗克翦，或益之民，是以 者。碑未断时，高可丈许，广可四尺许，厚可尺许。记中所谓“曳以百牛”者，
病，维摩其先得我心者乎？吾庐之所以名，正谓此耳。因述之以告于过见之者。 殆实录也。欲谋续之，而以上修下短为难，估出其跌而归，自此切切然，若上
官督责者。至九日，乃与县丞李尚质，典史高雄，教谕杨传，训导敖廷杰、文
泛爱寺重修记 明，往践宿约，兼集群谋。谋者曰：“须于碑侧断口，穴其上下，续之以铁。”
豪曰：“是碑四面皆书，侧而穴之，其文灭矣，盍穴其断口之中。”冶者李宣曰：

予不信佛法，而好居佛寺，喜与学佛者游。人视之若酷信佛法者，然而实 “须铁二百斤，为穴之实。”民有郝希仁者，曰：“希仁村庙有铁钟，不鸣久矣，
不然也。余未仕时，读书讲学，恒在福山邑之寺。寺类福山者，无有无予迹也。 政欲易之，可用兹也。”石者郭谦曰：“须四木秤，木须三四丈许。”沙植多柳，
始仕居京，则凡海印、万福、天宁诸寺，无有亡余迹者。既仕于昆时，授徒于 柳丛生而短，安得之木？属官有石英者曰：“英有先人所植榆木有年矣，屡为