Page 197 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

· 192 · 开化古籍丛书 《屈骚心印》自述 · 193 ·

乃今而果可以经矣！词赋家得此，亦知文章必归于性道，根性道而后有文章矣。
故吾深羡夏子善学二大贤之注书也。有后起者，取此书互相发明，斯可耳。欲
反而易之，则知其不可易不必易矣。请付之梓。谨序之以为券。 自 述
时皇清雍正十二年，岁在甲寅孟冬月，新定同学眷弟毛云孙顿首拜撰。

愚以山陬陋士，纵好古如蠹，分亦有奇自赏，有疑自释已尔。何敢注书？

且所注者，乃二千年来众解难定之《楚辞》书。此必闻者疑，见者诮，得勿自
疑自诮耶？然若或使之。书注成矣，不得不述其故于端。愚弱冠时，妄希古学，
而读林注之《楚辞灯》，惟训是信，更不疑也。久之读古论世，想见屈子之为人，
不仅一文章士。太史公作《传》取之，如彼其贤也。第谓之好色而不淫。《离骚》
中岂有《关雎》之什哉？若夫求女《湘君》诸作，以为遥慕冥昏，则其越礼。
方之羿妻洛嫔，谓躬自蹈之可也。盖以不淫，乌可得乎？因乃屏弃一切沿习之

训释，设心处地，如我作骚，谅其意中之应有，断其情中之必无。觉其不伦类中，
不无意之别在。律以诗人六义，其为比兴居多。则庶几不淫乎！敬姜有言：“逸
则淫，劳则思。”屈子以江南放置，心伤宗国之颠。忧愁幽思，劳亦甚矣。慕
古冥昏，情何逸耶？故言好色，此其情之所必无。托为忠告，则其意之所应有
者也。但其本文具在，不能强为说也。必其文中之来情去脉，自然露意。实为
忠告非好色者，而后可为逆志以得之也。无如山陬离索，莫就正于鸿览之门。《骚》
赋冷书，少同心于制科之友。又孰从而商之？以康熙丁酉授徒，有以《湘君》《湘

夫人》篇请业者。予愀然而迟之，曰：是未可仍所注以解者也。乃出愚意，注
《九歌》一十一篇为一篇，与学徒解之。已，即秘之箧中，终不敢以告人。盖
大畏人之疑且诮耳。居数年，有客至，其衣冠甚朴，神貌甚古，长揖就坐，未
及请姓字，客先言曰：“径来请所注《骚》耳。”予骇然，箧中秘物，何从作鲁
柝声耶？且请客之世家，则新定毛洛少先生之小阮，字谟远者。洛少先生古学
名手，久相声闻，谟远以家学称后劲，愿出以相质。且告以疑诮之惧。客曰：“吾

侪将不敢读书乎？守故不知新，与不读同。况《骚》书之讲说可疑，我久疑之。
故愿祈共释耳。”遂袖册而去。旬日来还，喜动颜色。曰：“今乃知此为至性之文，
亦今乃得至性人而后解，非以心印能通其故乎！请标是书曰《心印》。君具此