Page 251 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

· 246 · 开化古籍丛书 《屈骚心印》卷二 · 247 ·

娱人，观者憺兮忘归。上，时掌反。 青，东方正色；白，西方正色。东方主生，配德为仁；西方主杀，配德为
辀，车辕也。此言日出、龙辀、乘雷、云旗等，字法与日出何干？而太息、 义。取仁育义正之意。衣、裳，取佩服意。日出东入西，寓作用意。狼，天星
低徊，此正须消详处也。一字不轻放过，何愁其意不能得。盖其意在新君、东君。 名。在井东，为野将，主侵掠。色动，主有侵掠，多盗贼。弧矢，亦星名。在
原以托比龙辀君登御之字，乘雷是号令威严字，云旗是绕朝侍从字。日恶云遮， 狼东南。天弓也，主备盗贼，常向于狼星，张则外兵靖。北斗七星，此取诗不
君患谗蔽。初出独想其明，见云雷而不可必信。此太息低徊所由起也。言将上， 可挹酒浆意反用之，言酒本不可饮，至此时，可放心饮也。撰，持也。杳，深
犹未见新君设施之谓。故下二句，以观者望明之众心，休戚相关。不见设施之 也。冥，幽也。东行，又东升也。言日落又出也。此节为君祝也。然言衣裳奇，
美政，则都放心不下。有惓惓之意，为新君勉之也。言东君出矣。驾龙辀而乘 射狼、操弧奇，即酌桂浆亦奇。于东君何取尔？若杳冥东行，益非所祝，而祝
雷，威令其尊焉。载云旗而委蛇，侍从其多且从容焉。是良可庆幸者也。然余 骇人听矣！于此而益信，祝东君者其客意，勉其君者其主意也。言吾且有为君

以夜望明之心，甚急见委蛇焉。不能不太息也。阴雨之虑久，殷见云雷焉。不 祝者，先务其内，而后可制其外。君有当佩服者，犹衣裳不可以去体也。仁育
能不低徊也。是以于将上时，望之切而虑之深。能勿瞻顾而回首矣乎？且愁夜 为先，青云衣也；义正继之，白霓裳也。然后可以修疆场矣。有天狼焉，疆场
而望日，不独予也。想见日出之晓声曙色甚，欣欣以娱人。乃雷云之并驾观者， 之大患也。乃当举长矢以射之。天狼既射，而后可反而即安焉，酒浆亦可酌焉，
能释然以归乎？是愿开霁，庶有以慰吾侪也。 乃饮至策勋时也。夫如是，则愿君持辔不行，俾共仰高明，常丽于天。无如为
瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。鸣䶵兮吹竽，思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾，展 时无几，杳冥冥焉复为昏夜。欲见高明，更待再来之日耳。此冷笔轻结，谓襄

诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日。 ，音更平声。 篪同，音池。姱，音户。 王之昏也。此一句转起下篇，河伯为溷浊不清世界。
翾，音暄。曾，□同。节，叶音即。 右《东君》。旧注：日也。愚按：日为君象，以明为体。以明君之道，告襄王也。
，急张也。交鼓，对击也。箫钟，与箫声相应之钟也。簴，悬钟磬之木。 旧解所以不能调达者，病在看得凌猎，不详其字法寓意，致林先生有杜撰扭捏
以瑶玉为饰也。篪、竽，乐器。灵保，神巫也。翾，翥飞轻扬之貌。翠，鸟名。 之讥。予谓注书乃寻章摘句之学，不免杜撰扭捏者。只要得其情理，扭得来、
曾，举也，又翥飞也。谓乐工舞者，如鸟飞也。展诗，陈诗也，以歌诵也。会 捏得合耳。否则高明拘谨，异病同讥。
舞，合舞也，乃佾之人。此二节，言作乐娱神。言乐未完中，又硬插“灵保”
一句，必有意矣。次又言灵，则二节成分对矣。言乐亦不同，此不得而考者。 河伯
而一言贤姱，一言蔽日，则判贤否矣。一言思，一言来，则思者正未来，而来

者为自来矣。此二句，乃二节之眼目。判分者即此。而推其乐，亦有古乐、今 与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。女，读汝。
乐之分，非概言也。言人之祈东君，其以声色娱君者，何勿至哉？“ 瑟兮交 螭，本音丑知反，叶音磋。
鼓”“箫钟兮瑶簴”“鸣 兮吹竽”，此一乐也。思之能以此乐娱君，其赖此灵 “九河”解，见《孟子》注。冲风，对面直冲大风也。横波，大风逼起波
保之贤姱哉！若夫“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”，亦自应律而合节，足以娱君 浪横阏我舟也。水车，车之行于浅水者。螭，似龙，无角而黄。龙驾于水车前，
之观听又一乐也。余谓此灵之来也。抑且蔽日二乐之奏，君将毋有去取乎。盖 螭骖夹左右，以为护。此与河伯游以自驾者，故言两龙，易九二义也。此节，
借乐为喻，指明贤否，以冀君之毋听谗受蔽也。 明本心以咨警之辞也。言余本心愿与君游于君所处之九河，无如九河之危险也。

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 风直冲而波浪横游者，保无患乎？余因不肯就深而驾水车、饰荷盖，引两龙骖
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。射，音石。操，平声。降，叶音杭。撰，雏免反。 两螭，以为固矣。而终不胜风波之可骇也。吾无宁不与君游而登陆乎。
一无驼字。行，叶音杭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。怀，叶回。