Page 253 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

· 248 · 开化古籍丛书 《屈骚心印》卷二 · 249 ·

心飞扬句，言惊魂不定。日暮句，为君惆怅，不遑宁处。意望之极远，神
可到而力不能到，以助理意。寤怀，所谓耿耿不寐，惟有隐忧。意言吾登陆， 山鬼
则竟登昆仑至高之河源，四望则险夷之形势无不了然见也，而顾九河，为昆仑
之下流，风波之险如此，使我心飞扬、魂浩荡而不可收。我固迟暮愿归，乃为 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
君惆怅而自忘之，惟有瞻望于极浦而恨不相及，但为耿耿之寤怀而已。 若有人，字法奇妙。谓非人也，乃自假以为人也。人不及察，亦以为人。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水中？堂，叶音同。 岂知其非人，直鬼耳！若有人之似而已矣。只三字，意无不包。女萝，亦蔓生。
愚按：此字法是寓意，特笔易贯鱼以宫人宠，故言鱼鳞，女谒也。诗成是 含睇，眯目淫视也。子慕予，犹言鬼迷人。予字，泛指。言鬼之在山阿，固非
贝锦，故言紫贝，谗人也。藏意于字中，援古以见意。此字之法也。言伯之安 人也。宜寂无形声，乃或假形声，令人惑之，以为若有人在山阿者。人因察形

为，就下之水居久矣。鱼鳞为屋，以为伯之龙堂；紫贝为阙，乃伯临莅之朱宫。 声之所在，则见有身。被薜荔带系女萝者，何形之蔓附而固结也。及子见予之
我灵巫辈，何为能同居水中，乘险与女游乎？ 至也，则含睇媚目以盼予，又巧笑媚容以亲予。子诚何心哉？亦慕予而为迷惑，
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 作此善窈窕之态耳。此明山鬼本来面目、伎俩如此。
文鱼，花纹小鱼，生浅水，附沙而行。渚，河边水汇外，有沙洲为护，风 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
波不得及处。流澌，冰雪融为涨流之称，易履霜坚冰。至言小人之渐。此取意 此须端详“芳馨”。灵均以自托者何？以山鬼得有之。《易翼》：所谓小人
言小人之流毒也。此节乃设为迁就之词，以求苟安不可得也。言我不能从女于 乘君子之器者也。前有“从文狸”，后用“遗所思”。两字法中，而为党人之私

风波，女或思出险，惟有两迁就耳。女乘白鼋，随文鱼以求河渚。吾亦至河渚， 显然矣。岂谓山鬼哉？谗人得志之小像耳。豹，君子之文，本《易》。狸则何义？
以与女游。庶风波之险无患乎？岂知此处，必不容我少立，以与君游。冰雪之 豹文虎属。狸乃狐属，所从者，皆狐群狗党。假虎威之谓也。车、旗所以行者，
水骤来，则有从兹一别耳。此似寄上官再谗，王怒而迁之之事也。 被、带所以服者，折袭取之意，所思其党与也。言山鬼一朝而得志也，则俨然
子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。 其自以为人也。所乘者，赤豹也，君子之文也。即其待从之狸，亦文也；辛夷
比屋为邻，状鱼如比屋之密也；随嫁为媵，状鱼如媵之送也。交手，执手。 车、结桂旗，亦俨然君子之行色威仪也；被石兰、带杜衡，亦俨然君子之章服
见不忍离之意。子及美人，指河伯身为别客，而反言送主人者，转慰之辞也。 也。然鬼也，有此芳馨也哉？折而袭取者耳！其以遗人遗所思之鬼类耳。此其
言与子交手兮吾今东行，转送美人兮归九河之南浦，风波滔滔兮以来迎君，有 所以为鬼欤！此篇章法，用特笔烹炼“若有人”三字。后幅亦特笔，用“山中

鱼邻邻兮俨然媵予女，陷风波我归鱼腹。行间言表，无限悲凉。 人”三字，作一排对。“山鬼”文字写至此止，以下皆“山中人”文字也。人
右《河伯》。《集注》言旧说以为冯夷。其言荒诞不可稽。考今阙之大抵为 字看得极重。有人之形，完备生人之理，而后可以为人。空有人形，澌灭生人
黄河之神耳。愚按：黄河在韩魏境中，侯邦所不越祭，此非沅、湘所祀，足征 之理，则貌人而心鬼矣。诗所谓为鬼、为蜮者也。此篇之比意也。
王说之谬矣。一说不得于人而求于神，不合于境内而求合于境外。据此说，似 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。来，叶音厘。
欲引据《离骚》。不知《离骚》之求神，意在证百王之法戒，以冀悟其君，非 言山鬼之形态、伎俩如彼，其得志，朋比又如此。是鬼世界矣。余非其所
求得于神也。《离骚》用氛巫出境，是作临睨旧乡之反衬，明其不能以彼易此， 思。余固人也，岂能祈鬼乞怜，求遇合哉！余处于幽篁之山中，受其幽闭，终

非求合外境也。以定河伯之说，泛矣。愚亦取《骚》互证，世溷浊而不分，世 不得睹天日。亦鬼世界之必然者。若谓余也，走向鬼路上去，以求遇合，则其
溷浊而不清，非所屡言者乎。黄河浊流，此其所寄意也。成浊世者，昏君也； 路乃幽昧险难，非人之可行。余却独后来赶不上也。此乃厌薄之冷语，以见我
居浊流者，河伯也。两相况也。今得其意以认题，斯得其辞以分解矣。 必不来，非恨独后来也。下节申明此二句。