Page 14 - 《天台山道教史》

其腹，使金精之气充溢于身，然后行抱一之功，以虚其心，则性命双
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修，形神俱妙，而大修之事毕矣。”⑤ 此一述一注，指明南宗修丹的底

蕴。仇兆鳌《悟真篇集注例言》也说：“《悟真篇》中，言命处多，言

性处少。”又说：凡解注《悟真篇》者“大都详于命而略于性”。

南北二宗虽然皆主张双修性命，但在具体修炼过程中处理性命关

系时，南宗明显的则重于炼形炼气。如石泰说：“真精与元气，此是大

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丹基。”⑥ 南宗阴阳丹法分为七个步骤：凝神定息、运气开关、保精炼
剑、采药筑基、还丹结胎、火符温养、抱元守一。按其修炼阶次实际

分为四层：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。其中始终不离火

候、药物之妙用，对火候法度、温养指归的阐述比北宗都细密一些。

同北宗一样，南宗也深受佛教思想影响，其言修炼常常仙佛参半，也

极重视炼心炼己，但不像北宗那样下手处即求炼心炼己，而是放在修

炼的第四层上，亦即是以命功起始，性功了终。阴阳派发挥《悟真篇》

中阴阳交媾的思想，主张男女双修，即采取同类坎中真阳，以接补己

身离中之阳。这种采补式修丹法又分三乘。中、下乘行“形交法”；上

乘则行“神交法”。“神交法”与采战御女之术有分别。鉴于此术有被

人误解而步人歧途的危险，阴阳派大师皆不肯轻传。南北二宗在元代

实现合流，其分殊限于全真教派内部。阴阳与清修两派在丹法上虽仍

保持独立发展，却也有渗透融通的情形。如陈致虚的丹法就有会通南

北二宗、清修与阴阳二派的特点。

第四，元明清时期龙门派取代南宗而起，天台山桐柏宫派成为龙

门派的重要支派。

龙门派，全真道支派。尊北七真之一的丘处机为开派祖师。《金盖

5 仇兆鳌：《悟真篇集注》。
6 《还源篇》。

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