Page 20 - 《天台山道教史》
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移来，上刻‘唐景龙二年所铸’。”足以证明自唐以来，当地人对于桐
柏山神的尊崇。
此后，据《历世真仙体道通鉴》记载：“商代伯夷叔齐，死为九天
仆射，治桐柏。”《天台山方外志》卷 9《神仙考》还称：“今桐柏观有
二石像，刊刻奇古，体色温润。或云：‘王灵宝请之徽宗宫中’，然无
据。”据《史记·伯夷传》记载：伯夷、叔齐系商孤竹君的两个儿子。
相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让给伯夷，
伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王灭商后，他们
痛惜国破家亡，耻食周粟，逃到首阳山，采薇蕨而食，饿死在山里。
历代都把他们当作互让、守节的典型。唐韩愈《昌黎集》卷 12《伯夷
颂》，是这方面的代表作。
然而为伯夷、叔齐立祠供奉的，全国其他地方还未发现过，恐怕
这也是天台山的特色之一。至于两座石像的来历，更富有传奇性。据
《灵宝教清秘录》记载：
（宋）王茂端，人称灵宝，善医。宣和间，奉天子诏，进京为太
后治病得愈，赐宝与金帛，皆不受。赐游御园，见园中有二大石像，
一名伯夷，一名叔齐，镌刻奇石，内空外润，叩之铿然有声。深为悲
惜，抚之叹曰：“千古贤人，置此不亦亵乎？”遂乞二石像，载归桐柏
山，于宫右祀之。
这件事仅见于道家的记载，正史和地方志书均未道及。两座石像
的背部，各有古篆，一镌“伯夷”，一镌“叔齐”。清考据学家阮元在
《两浙金石志》中说：“按其笔法，不类宋人，当是唐人书。”孙星衍
《寰宇访碑录》，亦将其列为唐刻。
到了周代，据传仙人彭宗是专治天台山赤城的。彭宗，西周彭城
（今江苏徐州人），字法先。据《楼观先师传碑》、《真人碑记》载：“周
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