Page 116 - 《石梁纪——天台山石梁云端秘境》

104 | 石梁纪

后沿海路运到海门，再改乘溪船到天台，它怎么搬过这金地佛陇，怎么运到这幽
谷山寺里，倒是无法解答的谜。不幸的是，这三尊铁佛像在“文革”中被毁坏，
现在看到的是用檀香木雕成的。大雄宝殿有十八罗汉，有关公和王乔的雕像，体
现的是儒释道三教的交融。
大雄宝殿的东边是客堂，是斋堂。斋堂叫大彻堂，乃用餐的地方。高明寺田
地不多，僧人生活很艰苦。在文章中，我写道：
我曾在高明寺小住，听梆声橐橐地响，我知道开饭的时间到了。高明
寺早餐定 6 点半，中餐定 10 点半，晚餐定 5 点半，似乎与众不同，但僧人
的生活颇有节律。食堂（客堂）内悬一匾，曰：“大彻堂”，拍案叫绝，大
彻大悟在于饭食之间，果然不同凡响。走进餐室又见一匾曰：“当思来处。”
入席甫定，思我来处思他来处还是思食来处思佛来处？可见佛家在饭食之间，
深得攻心之法要的。
转过斋堂，是僧寮。上面有小楼，是客房，20 世纪 80 年代，我们这些文学
朋友经常在这里举行读书创作会，陈瑜老先生专门写了客楼听竹客楼听蝉的散文。
那时觉慧法师笑容可掬，温和慈祥，成了我的忘年交。文友们向他求字，他有求
必应。觉慧法师是天台山附近的三门人，豁达随和，和蔼可亲，精于书法诗词，
编有《天台清音》和《高明寺志》，是继幽溪大师和传灯大师之后的高僧大德之
一。他曾经为我写过“寂寞参禅”四字，成了我的座右铭。
觉慧法师的方丈楼在客楼西边，方丈堂供奉的是传灯大师法相，有对联云：
“传承智者衣钵兴台教，灯续灵山法焰展宏猷”，这是藏头联，嵌有“传灯”两
字。匾额写着“幽溪重光”四字。传灯大师在高明寺听讲法华经，颇有神会。次
听楞严，中夜入室问楞严大定之旨；百松瞪目周视，师即契入。百松遂以金玉紫
袈裟授之，卓锡天台山幽溪高明寺。
传灯大师所建造的楞严坛，原先是智顗结庐修行的地方，后来规模扩大，被
建成净名堂。楞严坛是用来祈福禳灾的祭坛。建成之后，传灯大师举行了九十天
法会，并把这里列为禁地，一般人不能擅自进入。楞严坛旧址东西两方向，都有
石台阶通到大雄宝殿，大雄宝殿的西边是西方殿，供奉的是阿弥陀佛、观音菩萨
和大势至菩萨像，他们总称为西方三圣。在这里，我看到了明代万历年间镌刻的
楞严坛碑记，被镶嵌在大殿的墙壁上，为明代菩萨戒弟子虞淳熙撰，眉道人陈继
儒撰额，香光居士董其昌所书，陈继儒就是《小窗幽记》的作者。当时全国只有
三大楞严坛，高明寺占其一，可见高明寺当年显赫。
传灯在高明讲经说法四十年，除了编著《天台山方外志》《幽溪别志》外，
还写了《性善恶论》，他认为，“天台虽言善恶，实是不分而分，分而不分，故