Page 46 - 《石梁纪——天台山石梁云端秘境》

34 | 石梁纪

蒋叔南来时，药师庵除了卧佛楼，还有琉璃界，庵主也给他看金钵和玉印，
玉印碧色三寸有方，上镌双狮钮，有“天台名山药师如来应世宝印”字样，金钵
是紫铜制作的，有龙形旋回，外方，极为精致，间有金质，斑驳夺目，口广五寸，
称重有三十两，不知道它从哪里得来的，但是，庵主把它们视作镇宅之宝，平时
锁在佛橱里，不轻易示人。
民国台州临海人项士元在药师庵休息时，老僧给他看金钵和玉印，还有三个
椰瓢。金钵光彩焕发，底部有“唐贞观十三年制”的字样，玉印绿色，方二寸许，
篆刻不工。椰瓢是椰木做的，上面有“延年益寿”“歧胡之寿”“使圣人寿”等
字，想是吉祥之礼。药师庵供奉着药师佛的卧相，上面盖着绣被，似梦非梦，于
是人们到这里祈梦的特多。从项士元的文字中约略知道，药师庵边上出产的茶叶，
味道不亚于龙井。项士元说，药师庵是光绪年间的笑禅上人经营的，庵中，有藏
经和俞樾所书的“药师静居”的匾额，但这些旧物早已没有了。我曾在网上看到
的，却有当年华顶峰朝山进香袋。
在现代人的记忆中，药师庵也是一个革命遗址，1930 年 4 月 23 日，地下党
发动桐柏暴动失败，一部分红军战士撤退到这里，却被保安队包围，因为山上云
雾浓重，湿气大，枪支火药受潮打不响，结果牺牲了许多战士，有部分战士突围
出来，转到外湖村分散，继续地下斗争。
20世纪80年代中期，我们文学作者在药师庵举行笔会，那时药师庵保存完好，
是石头围墙的小院，墙上有六个圆圈，写着“南无阿弥陀佛”，形制独特。它本
来是三个两层的院落相连，庵内有内室上百间，可容纳几百人居住。我们走在楼
板上，硿硿地响，摇摇欲坠。没出几年，药师庵就塌了，现在只看到围墙的一角，
在雨中我只能无言凭吊。
20 世纪 60 年代，华顶茅篷大多成为林场职工宿舍，有些成为制茶场，林校
就办在药师庵里，尽管一些老茅篷消失了，又有新的建造起来，西茅篷一带造了
许多新茅篷，供人居住。天柱峰庵也修得很好，住了几个修行者，常有当地民众
前来供养，维持得很好。如果把药师庵修好，华顶又增色许多。
在我的心目中，拜经台北面的黄经洞，实际上也是一个茅篷，太白堂也是。
在华顶行走，我想起茅篷中大师云集的时光，庐山牯岭的别墅住着民国达官贵人，
而华顶的茅篷却是文人禅师，是天台文化与山水融合的高地。古人在诗歌中如此
咏叹：
嵩阳不得到，华顶可徘徊。
当知吾性分，自有一天台。
——［宋］陈恬