Page 42 - 《石梁纪——天台山石梁云端秘境》

30 | 石梁纪

地也”。走进一个茅篷里，看到两位老衲垂眉而坐，煮茗正熟，啜其一盂而去，
篷中老衲有近百岁者，不用去华顶寺赴斋，寺院送米菜至茅篷之中，他们也无力
不能耕种，也不能念经拜忏了，只能靠寺僧和居士们奉送斋饭维持生命。而民国
名士傅增湘之茅篷记述，乃一美文也：
华顶寒沍（凝结、冻结），居者苦寂，故大寺虽规模壮阔，而缁众（僧
人）长住无多，因之左右茅篷，转称极盛，东西两涧七十余所。大者数十楹，
小者或三五楹。皆跨涧依崖，编茅代瓦，耕云锄月，枯寂自甘。余尝引杖自
寻，所至多就松结舍，累石为垣，苔薜苍寒，殆绝人迹。及入其庐，则经典
精严，瓶炉精洁，花香盈室，几案无尘，挥麈清谈，使人穆然意远。其人大
抵退居之尊宿，或苦行之头陀，慕岩栖谷饮之风，矢绝世离尘之志，故卜居
于此，一瓢一衲，独隐单栖，诵偈坐禅，潜修净业，此真佛窟之家风、灵山
之妙境也，尝阅潘次耕（潘耒）记云：岩阿涧曲，间植团蕉，独木为桥，老
树缚屋，落花不扫，经声琅琅，为圣为凡，莫得而测。知台山茅篷之风，已
数百年与此矣！
另有民国名士胡行之撰文，道尽茅篷精神：
所谓茅篷者，多在山坳僻处，建立小屋，上盖以茅。厚至数层，横压以木，
复以绳索贯穿，系之以椽，不知为风所吹。大者五楹，小者三间，近亦有髹
漆华丽，而以铅板玻璃等为之饰者。……天台高而清寂。禅家修道，确最适
宜，而以小茅篷养心念佛，得可参悟。
我以为出家人正当寻此静地，真心修养，否则赶热闹，想繁华。在大都市混
迹参禅，参的大多是野狐禅，胡行之在弥陀寺见到一个九十二岁的老者，人皆尊
敬，但自食其力，但体格强健，乃清心寡欲所致：
白云深处多茅篷，一佛一僧一世界。
旁人莫笑道者痴，几辈能偿清净债？
尽管如此，华顶茅篷的山
林高风令人敬仰。真清法师在无
见先睹墓塔旁结茅而居名列《明
高僧传》；清代超恒在天柱峰茅
篷刺舌血书写《华严经》一部；
释梅谷在青狮堂修行；清乾隆
四十九年，原国清寺主持宝琳禅
师在华顶妙峰庵退居，被尊为“宝
琳珍祖”；民国兴慈法师，在拜

太白堂也是一个茅篷