Page 155 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

力。 据世宗六年（明永乐二十二年）礼曹奏请将天台、曹溪（禅）、总南（律）三

宗合为禅宗，华严、慈恩（法相）、中神（三论、密）、始兴四宗合为教宗。 “以三
朱 十六寺分隶之，付属田地，加增结数，废僧隶司，以其所属奴婢三百八十四口，
封
鳌 分给禅、教两宗”（《朝鲜佛教通史》上编第 ３８９ 页）。 当时，有人提出天台宗应
天
台 当属于教宗，但受到批驳：“大觉国师之始辟台宗大选，入格者国清寺住持教雄
集
·
第 之法阶，睿宗十五年拜禅师，仁宗十三年进大禅师，此天台为禅宗之明证者
一
册 也。”（同上第 ４８０ 页）论者认为，当年义天的弟子教雄那样的天台宗大师，朝

廷也封其为禅师。 可见天台被归于禅是有根据的，也是合理的。
显宗王时（清顺治十七年至康熙十三年，１６６０－１６７４），又行毁佛，令僧民
还俗。 碧岩觉性之法嗣处能上《谏废释教疏》，论古今治道之成败与教法之隆

污的密切关系，博引经史，据内外典籍，洋洋洒洒，令显宗王信服，于是罢毁佛
之议。 处能，号白谷道人，仁祖王时，为八道禅、教十六宗都总摄。 他既学天

台，也学禅，曾作《禅教说》，认为：“禅是心而无言，教是诲而有言，禅为根胜而
设，教为根劣而设，迦叶之禅，阿难之教，一而无二。”主张禅教合一。 这种思想

在朝鲜产生了较长时间的影响。
１８９７ 年，朝鲜改国号为大韩帝国。 但不久，日本殖民者入侵。 １９０５ 年，日
本强迫韩国签订《日韩保护条约》。 １９１０ 年，又强迫韩国签订《 日韩合并条

约》，吞并了韩国。 日本总督颁布寺刹令，规定管理寺刹的住持等人要经总督
批准，寺刹的土地、山林、文物、字画等，僧人也不可自由动用。 总之，佛教完全

被日本当局所控制。 各宗派的活动均被停止。 但是，民间的法华信仰仍很盛
行。 １９４５ 年日本投降，韩国获得解放。 不久全国分为二部分：北方是朝鲜民

主主义人民共和国，南方是大韩民国。 朝鲜的佛教界曾于 １９４５ 年成立了佛教
徒联盟中央委员会，宪法规定人民有宗教信仰的自由。 近年来朝鲜的佛教活

动也有所加强。 韩国的佛教在战后发展迅速。
２０ 世纪中叶，韩国天台宗大师上月圆觉（１９１１－１９７４）来天台山参拜国清

寺，礼智者灵塔，发心在韩国重兴天台宗。 回国后在小白山九峰八门下莲华地
创建救仁寺，寺宇规模庞大，有一柱门、天王门、观音殿、仁光堂、光明堂、止观

堂、说法殿、香寂堂、钟楼、藏阁等，金碧辉煌，成为韩国佛教天台宗的总本山。
数年之内，信徒达数百万人，蔚为一大教团。 １９６６ 年 ８ 月的制宪宗会上，上月

被推为第一代宗正。 从此，韩国的天台宗大为发展。

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