Page 225 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

白石质，头已佚，残高 ６７、宽 ４５、底厚 ３０ 厘米，披袈裟，结跏趺坐。 此外，还有

石莲座等残品。
朱 据传章安大师晚年在摄静寺曾多次讲过《弥勒上生经》。 他一生信仰弥
封
鳌 陀、观音、更信弥勒。 《续高僧传》卷 １９《灌顶传》载：“（灌顶）初薄示轻疾，无
天
台 论药疗，而室有异香。 临终命弟子曰‘《弥勒经》说佛入城日，香烟若云，汝多
集
· 烧香，吾将去矣！’”而且他的同学智晞早在贞观元年（６２７）就预言他将升兜率
第
一
册 天（弥勒净土）。 同传中称：“同学智晞，顗之亲度，清亮有名。 先以贞观元年
卒，临终云：‘吾生兜率矣！ 见先师智者宝座行列皆悉有人，惟一座独空，云却
后六年，灌顶法师升此说法。’ 焚香验旨，即慈尊降迎，计岁论期，审晞不谬

矣。”对于章安大师的一生，后人只知他为天台宗鞠躬尽瘁，而很少有人了解他

对弥勒的信仰与推崇。 这次在摄静寺给我们增加了这方面的研究课题。
当然章安及其同学如智晞等对于兜率净土的信仰，与智者对他们的思想
影响是分不开的。 智者在石城圆寂前半月，一直毕恭毕敬地趺坐于石弥勒之
右侧，不受医药，而向弟子们嘱咐后事，称：“石城是天台西门，天佛是当来灵像

处所，既好宜最后用心。” 并将“衣钵道具，分满两份，一份奉弥勒，一份充羯
磨”（《隋天台智者大师别传》）。 他曾对弟子们谦虚地自称只能达到“五品弟

子位”，而这正是生兜率天的品位。 可见对此他是有充分估计的。 智者圆寂前
的言传身教，无疑也增强了弟子们的兜率信仰。

五祖碑及其传说

摄静寺在历史上曾经多次兴修。 宋代治平三年（１０６６）大修后，改名无碍
寺。 清代顺治、乾隆年间又分别作了修建。 最大规模的是乾隆二十一年

（１７５６）的一次修建，除了整建寺宇外，还重立五祖（章安）讲台。 五祖讲台据
传是章安大师晚年在摄静寺讲经的旧址。 当周围有锡杖峰、浣月溪、谈经石、
罗汉岭、翠屏岩、隐龙池、洗钵泉、锁澜桥等，称“摄静寺八景”，其传说大多与

章安大师有关。 至今遗址上还发现《重整五祖讲台碑》，白石质，高 ２２９、宽 ９８．
５、厚 １９．５ 厘米。 自碑顶起向左右两边到底，刻卷草龙纹饰边。 上篆额“重整

五祖讲台碑”７ 字，正文为楷书，系当时临海县 １０６ 岁的老寿星、瑞昌县训导王
世芳（王后来活到 １４０ 岁，是清代著名寿星）所书。 碑文中除记叙了摄静寺的

前后沿革及重修经过外，还以生花妙笔描写了寺周围的秀色：

❙２１２❙