Page 229 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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呈紫丹色。 站在洞口看，眼前千
峦拱秀， 万壑争辉， 景色幽美清
朱 静，是历代高僧高道修持的宝地。
封
鳌 唐肃宗至德元载（７５６），湛然来到
天
台
集 天台山，选取讲学和修持的场所。
· 他根据智者说的修道者“路径若
第
一
册 远，分卫劳妨；若近，人物相喧”
（《摩诃止观·释二十五方便》），
赤城山悟月洞环境幽绝，离城不
远，是理想之地。 便在这里栖止。
当时，从学的弟子有道邃、行满、
元皓、普门等 １０ 余人。
湛然发心尽形寿注释智者的
“天台三大部”。 早在天宝末年居
江苏兰陵时，为了指导弟子学习 赤城山悟月洞
《法华文句》，完成了《 法华文句
记》３０ 卷。 这时，他居悟月洞，给弟子讲解智者的《法华玄义》。 弟子们对其中
深奥的义理，提出了不少疑问；湛然以签释的方式，一条条予以解答。 后来他
在《法华玄义释签》开头说：“昔于台岭，随诸问者，签下所录，不暇寻究，文势
生起，亦未委细分节、句、逗。 晚还毗坛，辄添肤饰，禆以管见。”可见他后来撰
成的《法华玄义释签》２０ 卷，是在赤城山悟月洞签条的基础上再加修改、增添
而成的。 ① 至今，悟月洞中尚有“释签”“结集”等字摩崖，风格古朴，《天台山方
外志》称，系其徒孙清观所书。
《法华玄义》为天台三大部之一，详说《法华经》的义旨，并且阐明《法华》
开显法门的纯圆独妙，以确定《法华经》在佛一代所说诸经中的位置。 在《法
华玄义》中，智者讲述一个“妙”字就用了 ９０ 天。 分别以“迹门十妙”“本门十
妙”“观心十妙” 等等，淋漓尽致地发挥了其中不思议的圆融义理，故后人有
① 湛然研究《法华玄义》始于何时，史无明载；但撰写签条，肯定始于天台。 俞学明女士据《续藏经·
释签》卷首有“天宝十四年—广德二年，至毗陵”字样，认为“《释签》始于天宝十四年”（见《湛然研究》一书，
３２４ 页）。 这与湛然在《法华玄义释签》卷首所说：“昔于台岭，随诸问者，签下所录”语有乖；且《续藏经·释
签》卷首数语，校订详覈的《大正藏》本中却无。 故是否系湛然亲笔，值得商榷。
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