Page 261 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

事见明代觉岸编《释氏稽古略》卷 ３（《大正藏》）卷 ４９，第 ８２３ 页）：
……马郎妇，观世音也。 元和十二年（８１７），菩萨大慈悲力欲化
朱
封 陕右，示现为美女子，乃之其所。 人见其姿貌风韵，欲求为配。 女曰：
鳌
天 “我亦欲有归，但一夕能诵《普门品》 者事之。” 黎明彻诵者二十辈。
台
集 女曰：“女子一身岂能配众？ 可诵《金刚经》。” 至旦，通者犹十数人。
·
第 女复不然其请。 更授以《法华经》 七卷，约三日通。 至期，独马氏子
一
册 能通经。 女令具礼成姻。 马氏迎之。 女曰：“适体中不佳，俟少安相

见。”客未散而女死，乃即坏烂，葬之。 数日，有老僧杖锡谒马氏，问女
所由。 马氏引之葬所。 僧以锡拨之，尸已化，惟黄金锁之骨存焉。 僧

锡挑骨与众曰：“此圣者，悯汝等障重，故垂方便化汝耳，宜善思因，免
堕苦海。”语已，飞空而去。

马郎妇乃是观音菩萨化身，只因当地人当时不相信佛法，不读经书，所以

示现女人教化。 也就是佛门常说的：“先以欲钩牵，后令入佛智。”众人从此便
相信了佛法。 宝静大师在讲完此事后，还说：“后人即以此洞，名马郎洞，至今
犹在。”（《普门品讲录》第 ２０ 页）但并未说明马郎洞在什么地方。 而导参告诉

我们，据椒江区父老相传：马郎虽是陕右人，但他自从受了观音大士的开导后，
悟透生死大事，从此出家为僧。 晚年云游四海，来到椒江的白云山后，为这一

带的秀丽景色所吸引，遂在外沙一个山洞中隐居，后人称为“马郎洞”。 所以，
谛闲大师才有“观音神通化迹之所，马郎晦影精修之处”这两句话。 既说明了

景星禅院原有观音化迹，也说明佛法的不可思议。
我们从市佛教协会的所在地广灵寺出发，经慈云寺等处。 但见寺宇中都
忙着做佛事，人声鼎沸，香烟缭绕。 充分表明改革开放以后，随着本地经济的

发展和党的宗教政策的落实，佛教事业欣欣向荣。 但又使人感到，要在这样喧
闹的环境中清修，却是很不方便的。
从枫山之麓沿着整齐的石级登山，一路野花牵衣，松篁交翠，景色十分优

美。 登上半山的龙翔道院后，稍事休息。 在这里举目东望，远处是白茫茫的大
海，白帆点点，水天相接，令人心旷神怡！ 据旧《山志》记载：北宋末年，金兵南

侵，宋高宗赵构避乱渡海南下，来到过椒江（当时称海门），曾登临此山，在龙
翔院驻足，极赞此处景色之美，还题过字。 不过，经过历史的沧桑变幻，这些陈

迹早已灰飞烟灭。 如今的龙翔院是完全仿宋式新建造的。 这里称小白云山，

❙２４８❙