Page 283 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

教》，申述了惺寂堂的宗旨：
灵峰老人云：观非教不正，教非
朱
封 观不传；有教无观则罔，有观无教则
鳌
天 殆。 是言也，诚为不得意者，轻于观
台
集 而重于言，重于教而轻于宗者而言
·
第 也。 益言教开解，如人之有国也；禅
一
册 观起行者，如人之有足也。 苟有目无

足，是谓空谈；有足无目，斯乃瞎练。
空谈瞎练，是皆堕落之源；目足相资，

乃可破惑证道。 是二者，相成而不相
悖，相即而不相离者，明矣！ ……观

宗讲寺，虽云教下之门庭也，而其中 惺寂堂旧址
有惺寂堂，是则不但有教门，且亦有
禅观。 教则学社从闻思修者久矣。 惟惺寂堂则一味坐香禅观焉。 夫

堂既名曰惺寂，寂其散也，即止也。 既有寂而有惺，岂可徒事于枯禅，
而忽于教观哉！

惺寂堂也就是禅堂，但与一般的“枯禅”不同，它是学员在听经之前，或听

经之后再修持禅观。 这充分体现了天台宗止观双修的特色。
益行法师拿来一个十分陈旧的经架给我们看，说这是当年宝静设计制作，
供学员摆放经书用的。 如今只留下这一个，成为珍贵的历史文物，其样式很像

音乐队用的歌谱架，可撑开，也可收拢。 他说：“宝静法师考虑到惺寂堂的场地
狭窄，学员们既要听经、坐禅，又要跑香行香，固定了的经架，太占位置，使大家

行动不便。 因此，便想出方便之举，把经架制成可撑可收，非常灵活。 听经时，
把它撑开，放在面前，欲高则高，欲低则低，行香跑香时，把它收拢，放在凳上，
可以完全不占地面。”我们细看着这个经架，深深佩服宝静法师的勤劳智慧，感

叹当年观宗寺学员生活和学习的艰苦。
谛公纪念堂旁为当年弘法研究社法师们的宿舍，如今已经缮修，但未能恢

复当年的旧貌。 观宗弘法研究社是近代弘扬和研究中国天台宗的高级学府，
当时与南京支那佛学院、重庆汉藏教理院等齐名，在国内外佛学界影响极大。
近现代天台宗大德，多是谛公法裔。 如美国的静修法师、香港的觉光大师等

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