Page 278 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

点。 同学们没有一点闲空。

观宗寺道风的精严，生活的简朴艰苦和学员紧张愉快的学习生活，从上述

回忆中完全反映了出来。
谛公是从 １９１３ 年秋，创设观宗研究社，为本寺长年习教之所的。 他自任

主讲，在寺开讲《 法华》 《 法华玄义》 《 楞
严》《圆觉》等多种经典。 １９１９ 年，开办观

宗学舍。 他仍为主讲，讲演《 教观纲宗》
《十不二门指要钞》 等。 １９２８ 年，他将观

宗弘法社和研究社合并为弘法研究社。
这一来，学员十分兴盛。 据《观宗弘法研
究社戊辰年（１９２８）学员一览表》记载，共
有学僧能艺、式见等 ６６ 人，分别来自全国

安徽、湖北、湖南、浙江、江苏、河南、贵州、

四川、山东、广东、江西、台湾、云南、香港、
福建等 １５ 个省和地区。 足见观宗寺弘法
研究社在国内影响之大。 谛公还在寺旁
立于观宗寺天王殿右侧之谛公碑
创办观宗义务学校，供贫苦的少儿入学读

书，并且进行佛化和儒家伦理道德的教育。
我们进谛公纪念堂瞻仰。 纪念堂上端陈列着谛公庄严的画像。 画像前陈
列花瓶等供物。 室内的玻璃橱中陈列着谛公的著作和遗物。 其中有一根古老
的楠木如意，据说是当年谛公讲经时用过的。 对着它，我们心中充满了无比的

敬意！
近代佛学界在评述谛公时，往往只强调其在创办佛教教育方面的贡献，而

忽略了他对天台义理方面的发挥。 我们认真研读了谛公的著述，才知道谛公

教授天台义理，完全是根据现代人的心理，用通俗简明的话语，阐释天台教义。
例如，对于“一心三观”的解释，智者在《摩诃止观》卷 ３ 中说：“观有三：从假入
第
空，名二谛观；从空入假，名平等观；二观为方便道，得入中道，双照二谛，心心 二
辑
寂灭，自然流入萨婆若海，名中道第一义谛观。” 其义旨非常抽象和深奥。 其
古
后，唐代的湛然大师和宋代的知礼大师均作了疏记，一般读者仍觉很难理解。 刹
考
谛公在讲述时，将其分为三点：一、明所观境。 所谓境，即不思议三谛之境。 也 察

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