Page 33 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
P. 33

宣帝得知后,下诏道:“智顗禅师,佛法雄杰,时匠所宗,兼训道俗,国之望也。
           宣割始丰县调,以充众费;蠲两户民,用供薪水。”(《国清百录》卷 1)由于在物
      朱    质生活上有了保障,智者在这段时期,聚众讲学,昼谈义理,夜习止观,有时还
      封
      鳌    到华顶峰去修头陀行。 传说一夜,“大风拔木,雷震动山,魑魅千群,一形百状,
      天
      台    或头戴龙虺,或口出星火,形如黑云,声如霹雳,倏忽转变,不可称计” (《 别
      集
      ·
      第    传》)。 而智者却能“安心湛然空寂,逼迫之境,自然消失”(同上)。 今华顶峰
      一
      册    上尚有降魔石,为当年智者坐禅之处。
                智者通过天台山的长期止观习修,总结了慧思定慧双修的思想,逐渐形成

           了自己的一套止观学说的理论体系。 他在天台山,为重病的长兄陈鍼,写成了
           《修习止观坐禅法要》(又称《童蒙止观》),劝其修习止观,并行方等忏法,以祛

           病健体。 陈鍼依此修学,果延 15 年寿。 智者后来出山宣讲的《摩诃止观》《法

           华玄义》的理论思想,主要是在天台山修持的过程中形成的。
                陈至德三年(585),陈后主 3 次传诏,迎请智者来金陵讲经说法,“四事供
           养,礼遇殷勤”。 智者应请,在太极殿讲《大智度论》,又讲《仁王般若经》。 陈

           后主亲筵听法。 “天子欣然,百僚尽敬”。 当年四月,后主至寺行舍身大施,
           “于大众内起礼三拜,俯仰殷勤,以彰敬重”(以上均见《别传》)。 翌年三月,又
           为陈皇太子授菩萨戒。 祯明元年(587),奉命在光宅寺讲《法华经》,弟子灌顶

           笔录,后整理成《法华经文句》20 卷。
                祯明三年(589),隋军南下,陈朝灭亡。 智者“策杖荆湘”以避兵乱。 隋开

           皇十一年(590),晋王杨广亦崇信佛法,在江都(扬州)致书并遣使反复敦请。
           智者乃赴江都,于十一月二十三日,在金城殿设千僧会,为晋王授菩萨戒,劝诫

           晋王:“方便智度,归宗奉极。 以此胜福,奉资至尊、皇后,作大庄严,同如来慈

           普,诸佛爱等,视四生犹如一子。”并说:“大王纡遵圣禁,名曰总持。” 晋王说:
           “大师传佛法灯,称为智者。”(《别传》)“智者大师”的名号由此而来。
                智者为晋王授菩萨戒后,便离开江都,先后去庐山、潭州、南岳、荆州等地

           弘法,宣传他的止观修学思想。 开皇十三年(593),他来到家乡荆州当阳玉泉
           山,为“报答地恩”,在玉泉山建立精舍。 隋文帝闻知,敕赐“一音”,后改称“玉

           泉”。 同年,智者在玉泉寺开讲《法华玄义》;翌年,又在玉泉寺开讲《摩诃止
           观》。 由此而完成天台宗思想体系的完整建设。 荆州玉泉寺是智者晚年弘法

           的重要场所,一时法席之盛,不减当年的瓦官寺。



    ❙20❙
   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38