Page 33 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

宣帝得知后，下诏道：“智顗禅师，佛法雄杰，时匠所宗，兼训道俗，国之望也。
宣割始丰县调，以充众费；蠲两户民，用供薪水。”（《国清百录》卷 １）由于在物
朱 质生活上有了保障，智者在这段时期，聚众讲学，昼谈义理，夜习止观，有时还
封
鳌 到华顶峰去修头陀行。 传说一夜，“大风拔木，雷震动山，魑魅千群，一形百状，
天
台 或头戴龙虺，或口出星火，形如黑云，声如霹雳，倏忽转变，不可称计” （《 别
集
·
第 传》）。 而智者却能“安心湛然空寂，逼迫之境，自然消失”（同上）。 今华顶峰
一
册 上尚有降魔石，为当年智者坐禅之处。
智者通过天台山的长期止观习修，总结了慧思定慧双修的思想，逐渐形成

了自己的一套止观学说的理论体系。 他在天台山，为重病的长兄陈鍼，写成了
《修习止观坐禅法要》（又称《童蒙止观》），劝其修习止观，并行方等忏法，以祛

病健体。 陈鍼依此修学，果延 １５ 年寿。 智者后来出山宣讲的《摩诃止观》《法

华玄义》的理论思想，主要是在天台山修持的过程中形成的。
陈至德三年（５８５），陈后主 ３ 次传诏，迎请智者来金陵讲经说法，“四事供
养，礼遇殷勤”。 智者应请，在太极殿讲《大智度论》，又讲《仁王般若经》。 陈

后主亲筵听法。 “天子欣然，百僚尽敬”。 当年四月，后主至寺行舍身大施，
“于大众内起礼三拜，俯仰殷勤，以彰敬重”（以上均见《别传》）。 翌年三月，又
为陈皇太子授菩萨戒。 祯明元年（５８７），奉命在光宅寺讲《法华经》，弟子灌顶

笔录，后整理成《法华经文句》２０ 卷。
祯明三年（５８９），隋军南下，陈朝灭亡。 智者“策杖荆湘”以避兵乱。 隋开

皇十一年（５９０），晋王杨广亦崇信佛法，在江都（扬州）致书并遣使反复敦请。
智者乃赴江都，于十一月二十三日，在金城殿设千僧会，为晋王授菩萨戒，劝诫

晋王：“方便智度，归宗奉极。 以此胜福，奉资至尊、皇后，作大庄严，同如来慈

普，诸佛爱等，视四生犹如一子。”并说：“大王纡遵圣禁，名曰总持。” 晋王说：
“大师传佛法灯，称为智者。”（《别传》）“智者大师”的名号由此而来。
智者为晋王授菩萨戒后，便离开江都，先后去庐山、潭州、南岳、荆州等地

弘法，宣传他的止观修学思想。 开皇十三年（５９３），他来到家乡荆州当阳玉泉
山，为“报答地恩”，在玉泉山建立精舍。 隋文帝闻知，敕赐“一音”，后改称“玉

泉”。 同年，智者在玉泉寺开讲《法华玄义》；翌年，又在玉泉寺开讲《摩诃止
观》。 由此而完成天台宗思想体系的完整建设。 荆州玉泉寺是智者晚年弘法

的重要场所，一时法席之盛，不减当年的瓦官寺。

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