Page 214 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

一身，复烧两臂，轻生重法，命殒道存，举昔显今，故言《本事品》 也。 若推此
义，星光应在喜见之后，从舍药发誓已来，名药王故云云。 此下五品，皆是化他

流通。 今品明化他之师，唯愿大法，大得弘宣，大愿众生获大饶益，所以竭其神
力，尽其形命，殷殷虔虔，志犹未已，庶令弟子宗法如师，我传尔明，尔复传明，

明明无已，师之志也。 故知此品，勗弘法之师也。
下如《妙音》《观音》两品，明他方大士奉命弘经，普现色身，形无定准，不

可牛羊眼看，不可以凡庸识度，于所闻处，勿生轻想。 轻想则法不染心，故知下

品，勗受法弟子也。
有人言：上诸品，诸佛为佛事，此品下，菩萨为佛事，此一往耳。 上品亦有

菩萨，此下品亦有诸佛云云。
今明《方便品》开三显一，圆因已竟；《安乐行品》明乘乘 之法；《寿量》明
①
乘果已竟；此品下明乘乘之人。 故《十二门论》云：“大乘者，普贤、文殊大人之
所乘也。”药王以苦行乘乘，妙音、观音以三昧乘乘，陀罗尼以总持乘乘，妙庄严

以誓愿乘乘，普贤以神通乘乘。 作此解者，于化他流通义便也。
文为四：一、问；二、答；三、利益；四、多宝称善。 问为三：一、通问游化；二、
别问苦行；三、请答如文。 二、答，为二：一、但答苦行者，游化则指色身三昧，或
指下二品也；二、叹经。 答苦行中，先明事本，次明本事。 事本为三：谓时节有

佛、声闻、国土等，悉如文。 本事为三：一、佛说法；二、修供养；三、结会。 然佛
普为一切，何独喜见？ 其是对扬，须付流通，如今之身子，寄一而言诸耳。 苦行

又二：一、现在；二、未来。 现在又二：一、修行得法；二、作念报恩。 报恩又二：
一、三昧力；二、正报身力。 身力为三：一、烧身；二、佛称叹；三、时节。
“真法供养”者，当是内运智观，观烦恼因果，皆用空慧荡之，故言真法也。
又观若身若火，能供所供，皆是实相。 谁烧谁然，能供所供，皆不可得，故名真

法也。
“一切众生”下，未来苦行，又为五：一、生王家；二说本事；三、往佛所；四、
如来付嘱；五、奉命任持。 悉如文。 任持又四：一、起塔；二、烧臂；三、利益；四、
第
现报。 悉如文。
三
“佛告”下，是第三，结会古今。 又为二：一、结会；二、劝修。 劝修者，能燃 辑

一指，胜舍外身，外轻内重，故功福有异。 文云：“妻子”者，外身也；“国城”等， ︽
法
外财也。 华
文
句
︾
① 乘乘：大乘以真如实相为所乘之体；一乘因果，为所乘之事。 依一实相而言因果，乘于所乘，以济世 选
释
利物，故称乘乘。
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