Page 215 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

从“若复有人以七宝” 下，叹经，先叹能持者，次叹所持法，后明持福深。
七宝奉四圣，不如持一偈。 法是圣师，能生能养，能成能荣，莫过于法，故人轻、
朱 法重也。
封
鳌 “宿王”下，第二、叹所持法。 又二：初、叹法体，次、叹法用。 “川、流、江、
天
台 河诸水之中，海为第一”者，《无量义》云：“四水譬教，《药草喻》中，一云能雨譬
集
· 说，今更诸水，总一切教。”别举四者，譬乳、酪、生、熟四味教也。 此法华教，譬
第
二 醍醐海也。 说穷本地为深，遍一切处为大，纯明佛法，不说余法为咸，最为深
册
大，其义如是。
十宝山，名出《华严》 及众经云云。 土黑铁围，故非是实，十山虽宝，或一

或二，神龙杂居。 须弥四宝所成，纯天所住。 譬余教说，能依十地、四十心，或
凡、或贤、或圣，说所依，或俗、或真、或中，是为卑下。 此《法华经》 所说谛理，
常乐我净，如四宝所成，开示悟入者之所依，是故此义，最为高上。 星月同是阴
精，俱于夜现，星无亏盈，不及于月。 诸经说权智，不得自在；此经明权即实，实

即权，盈亏相指，不二而二，如此说权智，胜余教也。 日是阳精，独能破暗。 诸
经明实智破惑，尚不及即实而权，那得并即权而实？ 故知此经明实智，最为第

一。
轮王号令，止在四域。 释，齐三十三。 梵号令，总上冠下。 ① 譬余经说，三
谛三昧，各不相收，不得自在。 此经所说，以实相入真，决了声闻法，是诸经之
王。 实相入俗，一切治生产业，不相违背；实相入中，诸法无非佛法。 文云：“一

切学、无学，及发菩萨心者之父。”其义如是。
“一切凡夫、四果、支佛第一” 者，此明任运无功用也。 余经要因功用，乃

得入流，如四果人，因闻思修，方乃得悟，此经明无作四谛，不杂方便，自然流入

萨婆若海，如大白牛，肥壮多力，其疾如风云云。 “声闻、支佛、菩萨为第一”
者，此明因第一也。 余经明因，是七方便；今经明因，出方便外，故因第一也。
“如来第一”者，此明果也，余经明果，近在寂场；此经明果，远指本地，故最第
一。 “此经能救” 下，叹法用：初叹拔苦用；次十二事，叹与乐用；后结。 皆如
文。
从“若人得闻”下，明持经福深，先举全闻经福，次举闻品福。 有格量，有

① 轮王：即转轮圣王，多出现于印度太古时代。 据说王拥有七宝（轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣），具
足四德（长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富），统一须弥四洲，以正法御世，具国土丰饶，人民安乐。 诸经论
将佛陀与之比拟之处甚多。 三十三：指三十三天，即忉利天。 六欲天之一。 此天位居欲界第二天的须弥山
顶上，中央的宫殿（善见城）为帝释天所住。 梵：指梵天王，指色界初禅天的大梵天。 梵天王名尸弃，深信正
法，每逢佛出世，必最先来请佛转法轮。

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