Page 216 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

嘱累，如文。
二、妙音以三昧乘乘

［经］
尔時，释迦牟尼佛，放大人相，肉髻 光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百
①
八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。 过是数已，有世界名净光庄严。 其国有佛，
号净华宿王智如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法。 释迦牟尼佛白毫光
明，遍照其国。 尔时一切净光庄严国中，有一菩萨名曰“妙音”，久已殖众德

本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧 、法华三
②
昧 、净德三昧 、宿王戏三昧 、无缘三昧 、智印三昧 、解一切众生语言三
④
⑤
③
⑥
⑦
昧 、集一切功德三昧 、清净三昧 、神通游戏三昧 、慧炬三昧 、庄严王三

⑨

⑧
昧 、净光明三昧 、净藏三昧 、不共三昧 、日旋三昧 ，得如是等百千万亿恒

河沙等诸大三昧。 释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊！ 我当
① 肉髻：即顶成肉髻相。 指头顶有肉，高高隆起，状如髻形。 肉髻相与白毫光相，为三十二大人相中
的两种，是唯佛才有的殊胜妙相。
② 妙幢相三昧：指安住于实相本体而不动，如同宝幢一样牢固的深妙禅境。 实相本体高显无上，无相
而无所不相，故名妙幢相三昧。
③ 法华三昧：又作法华忏法、法华忏。 或行或坐或立，思惟谛观中道实相之理。 其法有三：（１） 身开
遮，开行、坐二仪而遮止住、卧二仪；（２）口说默，口诵大乘经典而不间杂其他事缘；（３）意止观，分有相行（一
心念诵《法华》文字并于日夜六时忏悔）、无相行（依据《安乐行品》，入于甚深之妙禅定，观照六根，以了达实
相三谛之真空）。
④ 净德三昧：破除种种烦恼，解脱一切垢染，证得清净本性的妙定境界。
⑤ 宿王戏三昧：宿王，星宿之王，即月亮。 指在妙定境界中获得照引一切众生的方便智慧，如月亮盈
亏隐现，变幻如戏，以善权方便，显现实相。
⑥ 无缘三昧：心无所缘，没有差别，不分彼此，平等大慈的妙定境界。 无缘，即无缘慈悲，佛三种慈悲
之一。
智印三昧：住此三昧，一心具足三智（一切智、道种智、一切种智），证一切法。 如以印契为证，可断
⑦
定物之真伪。 以智为印，则可判定是非真伪。 故名智印。
⑧ 解一切众生语言三昧：指通晓一切众生语言的妙定境界。 住此三昧，能识一切众生、一切物、一切
法名字，一切语言无不解了。
⑨ 集一切功德三昧：住此三昧，一切修行功德都积集其中。
第
清净三昧：住此三昧，六根清净洁白，互用自在。 三
辑
神通游戏三昧：住此三昧，能自在化物，游戏人间，以神通之力变幻诸相，普摄众生。

慧炬三昧：住此三昧，能发出智慧的炬光，驱除一切昏愚黑暗，了知一切世间万象。
︽

庄严王三昧：住此三昧，自性因佛法而庄严如王，从而具足万德，圆融无碍。 法

净光明三昧：住此三昧，三智清净，光照圆明，遍彻诸法，诸烦恼垢皆不可得。 华
文

净藏三昧：住此三昧，一念净心，含摄万德，能以清净心性照了诸法。
句

不共三昧：此三昧仅仅为一佛乘人所独有，声闻、缘觉、菩萨三乘均不能进入。 ︾
日旋三昧：此三昧获得的实相智慧，能照了一切而无所住，有如日之旋转，周而复始，遍照十方无边 选

释
世界及无量诸法。

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