Page 219 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

［文句］
朱 昔奉云雷音王佛十万种伎。 今游化他土音乐自随。 昔奉八万四千宝钵，
封
鳌 今尔许道器眷属围绕。 昔得一切众生语言陀罗尼，今以普现色身，以妙音声遍
天
台 吼十方，弘宣此教。 故名《妙音品》。 此品明菩萨以难思之力，随类通经，物睹
集
· 其迹，莫测其本，但甘其味，无择其形，当卑其地，自壅其流，即是化他门中第二
第
二 意也。
册
文为六：一、放光东召；二、奉命西来；三、十方弘经；四、二土得益；五、还归
本国；六、闻品进道。 大人相者，大相海也。 遍体毛功德，不及一好功德。 众好

功德，不及一相功德。 诸相从下向上，展转相胜，不及白毫功德。 白毫功德，不
及肉髻功德，故是大人相也。 此相业者，从孝顺师长起。 今放是光，召本弟子，
使弘中道之经，利益大机者也。 白毫从一道清净起，今放此光，令弘此法也。

问：佛一一相皆法界海，何故胜负？
答：他经所明宜作此说耳。
问：佛有缘弟子布满十方，何故召东说西，不论八方耶？
答：此有所表。 《净名》云：“日月何意行阎浮提，欲以光明除众暗瞑。” 东
①
是光始，西是其终。 有始有终，其唯圣人乎。”未发心者令其发心，未究竟者令

其究竟。 一菩萨既尔，诸众亦然。 一方既尔，诸方亦然。 圣不烦文，举一蔽诸，
故但言东西耳。
发来文为二：一、发来缘；二、正发来。 来缘为六：一、经家叙其福慧；二、被
照；三、辞；四、诫；五、受旨；六、现来相。 叙福之由，由值先佛多也。 “甚深智

慧”，即智慧庄严。 十六三昧，即福德庄严也。 光照身、辞佛，悉如文。

佛诫者，然法身大士，故不肃而成。 所将眷属或未达者，故寄彼而规此耳。
夫佛身与理相称，不得见卑小，而忘其尊严， 此约如来座为诫也。 夫师及弟
②
子，智、断具足。 师既施权，弟子亦隐其实，此约如来衣为诫也。 夫依报国土，
皆正报所感，如来以慈临大千，宜须高须下，勿睹依报而忽正报也，此约如来室
为诫也。 此佛弘经，亦勅三意，彼尊诫约，诸佛道同也。 受旨者，如来力是座
力，神通力是室力，庄严力是衣力。 此受弘经之大旨，利物之宗要。 故能不动

① 《维摩诘所说经》卷下：“夫日何故行阎浮提？ 答曰：欲以明照为之除冥。” （《 大正藏》 第 １４ 册，页
５５５ 中）
② 佛身与理相称，不得见卑小而忘其尊严：这两句话的意思是，佛证得法报身，本是光明相好；其所以
有胜、劣之分，是因为释尊大悲本愿，应现于五浊秽土普度众生，不得不示现劣应身之相。 故弟子当观佛慧，
不可因其所应现卑劣之相，而忘其尊严之体。

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