Page 338 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

疏前茅》二卷 、《楞严经海印三昧仪》 四卷。 《玄义》 是释题，《圆通疏》 是注
①
经，《圆通疏前茅》是解谤，《楞严海印三昧仪》是修观。 总称《楞严四书》。 传

灯称楞严经“无法不具，无教不收”（《圆通疏》自序），其中以《楞严经圆通疏》
为代表作；（５）研究山志和寺志的有：《天台山方外志》三十卷、《阿育王山志》
②
六卷、《四明延庆寺志》八卷、《幽溪别志》十六卷等 ，其中以《天台山方外志》
为代表作。 上述著作，当然不必全部写入辞典，但各类中的代表性著作不可遗

漏。
对于传灯这样一位著作等身的天台宗大师，辞典中为什么会出现这样多
的问题。 我认为，主要是各种辞典关于传灯生平的资料基本相同，都是二三手
资料。 即根据的是清代周克复的《法华经持验记》、彭希涑的《净土圣贤录》和

民国年间喻谦的《新续高僧传》。 查《法华经持验记》卷二“传灯”条，未见其注
史料出处；《净土圣贤录》卷五“传灯”条，条末注引自《法华经持验记》 和《净
土法语》。 上述二书记述传灯事都是重灵异而忽略生平经历的。 至于《新续
高僧传》虽然采用了 ６４ 种山志和寺志，但是其中并无《天台山方外志》和《幽

溪别志》等主要志书，关于“传灯”条的记述，史料主要也是来自《法华经持验
记》《净土圣贤录》等。 因此，造成陈陈相因的错误。

第
四
辑

台
典
① 《 续藏经》第 ８９ 册。 考
析
② 上述山志、寺志均见台湾丹青图书公司出版的《中国佛寺史志汇刊》丛书。
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