Page 180 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

修理忏胜于事忏。 他引《心地观》偈云：“若有清信善男女，日夜能观妙理空。
一切罪障自销除，是名最上持净戒。 若人观知实相空，能灭一切诸重罪，犹如
朱 大风吹猛火，能烧无量诸草木。 诸善男女真实观，名为诸佛秘要门。”他还具体
封
鳌 解释说：“（理忏和事忏）二门中，理忏最胜。 故《普贤观》，十方诸佛说忏悔法，
天
台 菩萨所行，不断结使，不住使海，观心无心无法，从颠倒相起。 如此想心，从妄
集
·
第 想起，如空中风，无依止处，如是法相，不生不灭。 何者是罪？ 何者是福？ 我心
三
册 自空，罪福无主，一切法如获至宝，无住无坏，观心无心，法不住法，诸法解脱，
灭谛寂静。 如是想者，名大忏悔，名大庄严忏悔，名无罪相忏悔，名破坏心识忏

悔。”（卷中）也就是说，到了理忏的最高境界，是“观心无心，法不住法，诸法解
脱，灭谛寂静”，无罪无福，入大涅槃。 此种忏悔，才是大乘规实之义，能除却百

万亿阿僧祇劫生死之罪，疾成阿耨菩提。
第五，发心。 为了报答四恩，应发清净菩提心，受三聚戒。 受戒者（称新学

菩萨）向戒师（称先学有智有力菩萨）顶礼后，说：“我今欲发大菩提心！”戒师
应教诲说：“过去菩萨已发，未来菩萨当发，现在菩萨今发！ 仁者（对受戒者的

尊称）：如今随顺三世一切菩萨，当发大菩提心，一心志求无上菩提。”这时，受
戒者应当这样说：“我今发起菩提心，一向志求大菩提，随顺三世诸菩萨，尽未
来际不退转！”这时，戒师以无乱心问他：“仁如是听，是仁慈菩萨欤否？” 受戒

者应答：“是发菩提愿！”不可说成：“已发菩萨愿！”这时，戒师才教他念四弘誓

愿：“圆融十界诸众生，我今发誓必济度。 圆融五住诸烦恼，我今发誓必断除。
圆融四门诸道品，我今发誓必尽知。 圆融法性真佛道，我今发誓必显得。”教毕

后，由受戒者单独背念一遍。
第六，问遮。 是戒师查问受戒者从无始以来有何罪过。 戒师对受戒人说：
“我今问汝，当如实答；若不如实答，徒欺诸佛。 汝不曾出佛身血否？ 不曾杀父

否？ 不曾杀母否？ 不曾杀和上否？ 不曾杀阿阇梨否？ 不曾破羯磨转法轮僧
否？ 不曾杀圣人否？”若无“七遮”罪，准予授戒。 然后再问受戒者有无犯“十

重戒”和“四十八轻戒”罪。 若曾犯过“十重戒”罪，可准他忏悔。 忏悔的方式
是：跪在佛菩萨像前，“日夜六时，诵十重四十八轻戒，礼三世千佛”，直到亲见

“佛来摩顶”，或者看到佛的相好庄严以及“光、花种种异相”为止。 因此，忏悔
的时间没有限定，或一七日，或二、三七日（１４ 天或 ２１ 天），乃至一年。 若受戒
者始终未见“佛来摩顶”或看到佛的“好相”，则“虽忏无益”，表明旧戒已失，应

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