Page 177 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

现，因此，应当给予授戒。
择道场，包括选择两种道场：即外道场和内道场。 安然认为，外道场可以
“随缘开场”，如“净满如来，莲华台藏以为菩萨戒场”；“释迦如来，第四禅中，
菩提树下以为菩萨七众戒场。 帝王可以将道场设在内廷，僧人则可将道场设

在寺中。 凡设菩萨戒道场以后，其地威力无比：“若受菩萨戒地，变成金刚道

场，大劫三灾现时，不能破坏此地”，“余地皆坏，此处如柱” 。 因为“受菩萨戒
①
地，名常寂光土”，成了“一切如来五分法身究竟证会之处” 。 内道场，即是受
②
戒者自身。 安然认为，“行者自身即是道场，一切如来五分法身皆来住中，当知

受菩萨戒之身，即是金刚道场。 一切诸佛集会此中，尽未来际，不可舍离。”受

③
戒之后，“体如虚空，永无敌对，十方世界，四魔境界，尽力破坏，莫倾毛孔” 。
示师相，指戒师。 菩萨戒的戒师分为诸佛、圣人（ 菩萨）、凡师等三类。

一、诸佛师，包括真佛或佛像，如生身舍利道具锡钵，法身舍利大乘经卷等；二、
菩萨师，包括真菩萨或菩萨像，如生身舍利持物锡钵，法身舍利大乘律论等；
三、凡夫师，须是真正的大德，具足五德，即：（１）持戒；（２）十腊以上；（３）解律

藏；（４）通禅思；（５）慧藏穷玄，学识渊博。

显戒德，是指受不同的戒，能获得不同的功德。 安然根据《报恩经》所说，
认为若受三归五戒，下一世生人；受八戒，下一世生天；受二百五十戒，三千威

仪，八万细行，得阿罗汉；受五百戒，六千威仪，十二万细行，生非想非非想天；
若受菩萨戒，得成佛果。 他说：“戒复有二：一、声闻戒；二、菩萨戒。 若受声闻
戒者，不见佛性如来；若受菩萨戒者，能见菩提。”
第二，三归。 即皈依佛，皈依法，皈依僧。 三宝有三种：一、住持三宝，指泥

木素像为佛宝，黄卷赤轴为法宝，剃发染衣为僧宝。 二、别相三宝，指三世三身

为佛宝，所说法门为法宝，三乘贤圣为僧宝。 三、一体三宝。 这是根据天台宗
的解释，实相圆理，名为一体，三即一，一即三，名为三宝。 心体觉智名佛宝，性

体离念名法宝，心体无诤名僧宝。 “凡圣始终，此三具足，佛已修证，应物现形，
别相住持，功由一体。 我等理是如冰在水，今始觉知，正向此三，尽未来际，为
第
七
皈依处”（同上书卷中）。
辑

台
① 《大正藏》卷 ７４。 密
② 同上。 探
索
③ 同上。
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