Page 185 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

法速得圆满。 又以此功德愿共众生，从今以往于自行门，未得无生法忍前，永

离三恶道身，永离下贱身，永离女人身，永离拘系身，常于佛法中，清净修诸行，
天诛地灭利他门，分身十方国土，常为众生作大知识，示其正道，令生实果。 愿
诸众生闻我名者发菩提心，见我身者断恶修善，闻我说者得大智慧，知我心者

早成正觉！”发愿完毕，礼三宝。
从受菩萨戒仪轨中，可以看出处处是以天台思想为准绳的。 如最澄在“第

四忏悔”中就明确提出：“运心者，虽从戒师说罪名种，然须运逆顺十心，重罪
方灭。 故天台大师于大止观忏净文中云：当诀顺流十心，明知过失；当运逆流
十心，以为对治。 此二十心，通为诸忏之本。” 接着，他详细阐释了智者提出
①
的“顺流十心”和“逆流十心”然后，告诫受戒弟子：“顺涅槃道，逆生死流，能灭
四重五逆之过，若不解此十心，全不识是非，云何忏悔？” 又如在“第十二劝
②
持”中，他告诫受戒弟子：“以妙观门融通万境，事理俱足，正助合修，圆顿十
乘，超逾十乘，超逾十境。” 显然，他所说的“妙观门”，指的就是天台“十乘观
③
法”中的“观不思议境”。 他希望菩萨戒学僧受戒后能勤修天台观法，以“融通

境，事理俱足”，直至成就无上菩提。 而“授戒”和“现相”时，出现的一种种异
像，则又表达了日本密宗色彩。 因此，授菩萨戒的仪轨充分体现了“圆密一

致”的思想。

二、灌 顶

灌顶，梵文 ａｂｈｉｓｅｃａｎａ，即以水灌于头顶，受灌者即获晋升一定地位的仪

式。 原为古代印度帝王即位及立太子的一种仪式，国师以四大海之水灌其头

顶，表示祝福。
台密其他密教一样，特重灌顶，在受菩萨戒之后，进行秘密灌顶。 灌顶作
法的种类繁多，主要为结缘灌顶、学法灌顶、传法灌顶 ３ 种：（一）结缘灌顶，不
论僧俗、根机等，为广结佛缘灌顶。 受者投花于坛上诸尊佛像，选定有缘之佛

（投花得佛）为本尊，而后唱佛名号，由上师三度灌以瓶水，授一印（印契）、一
第
明（陀罗尼）。 （二）学法灌顶，又称受明灌顶、弟子灌顶、许可灌顶。 对于欲学 七
辑

台
① 《大正藏》卷 ７４ 第 ６２６ 页。 密
② 同上第 ６２７ 页。 探
索
③ 同上。
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