Page 175 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

化众生戒、说法不如法戒、非法制限戒、破法戒。 台密大师认为，十重禁戒与四

十八轻戒都是莲华台藏世界卢舍那佛所说的心地法门，自过去七佛为始，直至
三世的诸佛、菩萨等，都广为念诵，故一切大众皆应受持，若常诵读、解说、书
写，则得见千佛，生于人道、天中，生生世世不堕恶道八难。 据《梵网经》 卷下

所载，受持菩萨戒有 ５ 种利益：①十方诸佛愍念守护。 ②临命终时，正见心欢
喜。 ③所生之处与诸菩萨为友。 ④功德多聚，戒度成就。 ⑤今世后世性戒福

慧圆满。
日本从最澄开始，在比睿山对习学天台宗的弟子授大乘菩萨戒。 最澄著

有《授菩萨戒仪》。 其传戒仪轨到弟子安然时期，渐趋成熟。 安然在元庆六年
撰成《普通授菩萨戒广释》一书 ，对最澄以来的传戒仪轨，作了系统而完整的
①
阐释。
安然生活的时期，日本的菩萨戒本有 １０ 种，即：梵网本、地持本、高昌本、
璎珞本、新撰本、制旨本、达摩本、明旷本、妙乐本、和国本。 他通过比较，采用

了妙乐本，即《妙乐十二门戒仪》，又称《授菩萨戒仪》（一卷）。 此书为唐代湛
然撰，是圆顿戒家最重视的戒仪。 它参照梵网、地持、高昌、璎珞、新撰、制旨等

６ 种版本，而新立按月菩萨戒行事的戒仪，内容分为开导、三归、请师、忏悔、发
心、问遮、授戒、证明、现相、说相、广愿、劝持 １２ 门。 最澄著的《授菩萨戒仪》，
就是完全根据这一版本的。 安然的《普通授菩萨戒广释》，则对它作了适当的

调整，如将妙乐本的第九现相，第十说相，改为第九瑞相，第十戒相；又将妙乐

本的第十一广愿和第十二劝持予以对调。
这里，根据最澄的《按月菩萨戒仪》和安然的《普通授菩萨戒广释》 ，介绍
②
一下台密授菩萨戒的主要做法。
授菩萨戒的仪轨在一定的时日举行。 戒坛的建筑形状，完全依准唐道宣
的《戒坛图经》中的样式。 仪式中传授戒法之师称为戒和尚，讲授戒法者为教

授师（教授阿阇梨），教导戒场有关作法者为羯磨师（羯磨阿阇梨），三者合称
为三师。 此外，与会者至少尚须有七位证明师（尊证师），总称“三师七证”（合
第
称十师）。 授戒的程度如下： 七
辑
第一，开导。 是传戒师在授戒前对受戒者的观察和开导。 具体可分六方

台
密
① 见《大正藏》卷 ７４。 探
索
② 均见《大正藏》卷 ７４。
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