Page 186 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

密教之弟子，先选定人、时、处，并准备作法，再授以有缘一尊的仪轨明法。
（三）传法灌顶，又称传教灌顶、付法灌顶、阿阇梨灌顶。 如法修行之人，欲为
朱 人师，或欲得阿阇梨位者，则授以大日如来的仪轨明法。 安然在《观中院撰定
封
鳌 事业灌顶具足支分》 中认为，在三种灌顶中，传法灌顶最为重要。 传法灌顶
①
天
台 又可分为 ３ 种，即：印法灌顶、事业灌顶和以心灌顶。 ①印法灌顶，又作秘印灌
集
·
第 顶、手印灌顶和离作业灌顶。 指有些弟子“ 诚心殷重，深乐真心行，志求大
三
册 乘”，但因资财短缺，无法整备一切所需，“ 若令一一具求众事，反当于道有

碍”。 对于这样的弟子，“师当深起慈心，观彼心行而摄引之”，可略去诸作业，
授以本尊秘印，行灌顶仪式。 ②事业灌顶，又作作业灌顶、具支灌顶。 弟子于

灌顶 ７ 日前“诚心礼悔之类”，“师亦于七日以来，为其持诵，秘求感应”，并且
令弟子“办诸供物香华之类”，然后设坛，授以秘印。 此种灌顶规模十分盛大。
③以心灌顶，又称心授灌顶。 用于师与弟子俱成就在三昧耶戒的情况。 即“不

择时，不择方（不择东、南等方位）”，而作心想灌顶。 这是以上师之心传予弟

子之心的灌顶，是在师徒双方共住瑜伽中进行的。
事业灌顶的仪式最为隆重。 据《阿娑缚抄》卷 ２０９－２１１ 记载大略是：设灌

顶道场（又称密坛），分大坛、正觉坛、祖师坛、三昧耶戒坛、护摩坛等五部分。
坛的八方悬八色幡，坛上张设天盖。 道场东面，悬大曼荼罗，佛面向西。 前为

大坛。 若授金刚界灌顶，则在大坛置金刚界曼荼罗 ；若授胎藏界灌顶，则在大
②
坛置胎藏界曼荼罗。 ③

① 见《大正藏》卷 ７５。
金刚界曼荼罗（金刚界，梵语 ｒａｊｒａ－ｄｈāｔｕ），表示大日如来的智法身。 又作果曼荼罗、智曼荼罗、西
②
曼荼罗、月轮曼荼罗，系根据《金刚顶经》等所作之图。 日本东密使用自九会形成之九会曼荼罗；台密则使
用成身一会之曼荼罗。 此曼荼罗计收 １４６１ 尊。 九会中，羯磨会（成身会） 图相是：中央画一大圆轮，其中现
出五月轮，在中央月轮中安置大日及四波罗蜜菩萨，而在四方月轮安置四佛及四新近等十六大菩萨。 另画
八供养、四摄、贤劫千佛、外金刚部二十天、四大神等。 金刚界曼荼分为佛部（ 理智具足觉道圆满）、金刚部
（智）、宝部（福德）、莲华部（理）、羯磨部（化他作用） 等五部。 大日、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就等五佛，
为各部之部主；而大日以外之四佛则自大日亲近之四波罗蜜菩萨出生，故此四菩萨称为佛母。
③ 胎藏界曼荼罗（胎藏界，梵语 ａｒｂｈａ－ｄｈāｔｕ），表示大日的理法身。 又作因曼荼罗、理荼罗、东曼荼
罗、大悲曼荼罗。 系根据《大日经》之绘图而来。 日本现行之胎藏曼荼罗为十二大院，计容纳 ４１４ 尊。 其中
台八叶院图相是：大日位于八叶（八花瓣）莲花中央之花台，东方安置一吉宝幢，南方安置开敷华王，西方为
无量寿，北方为天鼓雷音，东南方为普贤，西南方为文殊，西北方为观世音，东北方为弥勒。 以上，大日表示
法界体现智，四佛表示四智，四菩萨表示四行（ 菩萨、福德、智慧、羯磨）。 胎藏界曼荼罗分为佛部、金刚部、
莲华部等三部。 在众生心中则表示粗妄执、细妄执、极细妄执等三妄执实相之大定、大智、大悲等三德。 中
台院及其东西等六院，相当于佛部；北方之观音、地藏二院，相当于莲华部；南方之金刚手、除障盖二院，相当
于金刚部；外金刚部院摄属于三部，而通称为金刚部。

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