Page 195 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

叉，右手五指置于左手五指之上。 （８） 微钵哩多合掌，又称反叉合掌，即两手

背相合，十指相叉。 （９）毗钵罗哩曵萨多合掌，又称反背互相著合掌，即仰右
手，俯左手，两手背相著。 （１０）帝哩曵合掌，又称横柱指合掌，即二手仰掌，仅
二火相著仰之，其余指头稍开散。 （１１）阿驮罗合掌，又称覆手向下合掌，即覆
两掌，并二空，仅有两火相著。 （１２）阿驮罗合掌，又称覆手合掌，即覆两掌，二

空并接，十指皆向外。
十二合掌各有极深秘的意义。 据称佛菩萨在说法、修持或集会时，按各种
不同的场合、次位而选用。 如一行《大日经疏·密印品》 称：毗卢遮那佛当众
说灌顶仪法后，告诉金刚手将宣说密印。 于是入三昧，作三昧耶印，这时应当

用虚心合掌；而圆仁《苏悉地羯罗经略疏》卷一说到“忿怒军荼利菩萨合掌恭
敬，顶礼尊者”时，则称应当用实心合掌。 两者区别非常明显。 同时，一种契印
还可有多种功用：如上述三昧耶印，既可为诸尊入定的形相；亦可供初修行者
作诸善法时用。 此印契“能除宿障，以净自身，令身净故，外障亦净。 以外障净

故，诸障皆不得入” 。 可见台密对十二合掌的运用，既有严格规定而又灵活
①
多变。
十八契印

十八契印，是台密通用于诸种修法的十八种印相。 又作十八道契印、十八
道。 古来对“十八”的表意有多种说法。 或以十八表示般若之十八空，十八界
表示如来法身之德，或表示金刚界之五佛四菩萨及胎藏界中台八叶院之九尊，
或为金刚界十八会之总行等种种意义。 密宗祖师惠果（７４６－８０５）在《十八契

②
印》 中说：“从师获灌顶，既蒙印可已，不久当成就。 弟子具此相方可为传授，
此即如意宝，能成就诸事业。”充分说明十八契印的重要性。
十八契印可分六个部分：一、护身法，即行者除秽净身之法。 有五印：净三

业印、佛部三昧耶印、莲华部三昧耶印、金刚部三昧印、被甲护身印。 二、结界
法，定道场区域，在四方设墙。 有二印，即：地结印、四方结印。 三、道场法，建
立道场庄严。 有二印，即：道场观印、太虚空藏印。 四、劝请法，请入本尊圣众。

有二印，即：宝车辂印、请车辂印。 五、结护法，驱除随魔，坚固道场。 有三印，
第
即：部主印、虚空网印、火院印。 六、供养法，供养本尊圣众。 有三印，即：阏伽 七
辑
印、华座印、普供养印。 其仪轨是：

台
密
① 《大日经疏·密印品》。 探
索
② 见《大正藏》卷 １８ 第 ７８１ 页。
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