Page 192 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

五佛
五蕴 五根 十度 十度 五字 五大 五大
顶
小指 色 胜 信 檀 慧 阿（ａ） 阿（ａ） 地
朱
封 无名指 受 光 进 戒 方 尾（ｖｉ） 哟（ｖａ） 水
鳌 左
天 中指 想 高 念 忍 愿 罗（ｒａ） 罗（ｒａ） 火
台 手
集 头指 行 盖 定 进 力 吽（ｈｕｍ） 诃（ｈａ） 风
·
第 大指 识 轮 慧 禅 智 欠（ｋｈａｍ） 佉（ｋｈａ） 空
三
册

结印时，须诵真言。 真言，梵语 ｍａｎｔｒａ。 音译曼怛罗、曼荼罗。 又称陀罗

尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号、种子（指一字二字者）。 即真实而不虚假的
语言。 在密宗，相当于三密中的语密，故称“真言秘密”。 或指佛、菩萨、诸天
等的本誓之德，或指含有深奥教法的秘密语句，凡夫二乘所不能知的。 中国和
日本对梵语中的真言意义皆不作翻译，仅用译音。 认为念唱或书写、作观其文

字，即可得到与真言相应的功德，故念诵真言不仅可以得到即身成佛的开悟，
还能满足世俗美好的愿望，如灭罪、得福等等。
圆仁非常强调三密加持的作用。 他认为台密修持者应当藉结手印功德

力，将自己的身业转成如来的身密；藉持咒功德力，将自己语业转成如来的语
密；藉观想本尊的功德力，将自己的意密转成如来的意密。 藉三密加持作用，
铲除一切魔障，直成佛果。 所以他将持三密比作“披三甲胄”。 声称：“三密甲
胄，著法界体；定慧之手，执持阿字利剑。 如来要誓，事理兼备，无灾不除，无乐

不与。 譬如勇士，密著甲胄，执持利剑，入群贼中，自他俱安。” 充分表明修持
①
台密是“事理兼备，无灾不除，无乐不予”的殊胜法门。

四拳十二合掌

手印的种类很多。 最早《牟尼曼拏罗咒经》中的手印，只有 １９ 种；但在七

世纪阿地瞿多（Ａｔｉｋｕｔａ）译出的《陀罗尼集经》中，这类手印已有 ３００ 多种。 唐
代天台宗僧人一行在《大日经疏》卷 １３ 以总括性、组织性的说明，将四拳与十

二合掌列为一切印的印母。
所谓印母，即密教用来作为一切印契基础的基本印。 合掌，表示开敷之莲

花；拳，表示月轮。 又以合掌为印母的印契，一般是就众生边与本有门而明其

① 《苏悉地羯罗经略疏》卷一。

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