Page 202 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

上述四种法之外，若再加钩召法（梵语 āｋａｒｓａ）则称五种法。 但钩召法为

召请本尊之法，通常摄于敬爱法中。 五种法的修持仪轨详见《阿娑缚抄》 卷
朱 ４０，《大正藏》图像部第八册。 这是与金刚界五部五智之内证相应的修法。 在
封
鳌 五法中，就其所生功德而言，每一法均具有其他四法的效益，称为五法互具。
天
台 以息灾法为例，据称修行此法可除贪瞋痴烦恼或止息国家的灾难。 这是息灾
集
· 的是意义。 除贪瞋痴烦恼之暗时，又可增长定慧之功德或外在的诸种福德，这
第
三 是增长的意义。 各种功德既有增长，则渐次可摧破无明、灭诸灾殃，这是调伏
册
的意义。 依这些功德而无战乱争斗之事，并得诸佛菩萨的庇护，这是敬爱的意

义。 由这些功德而诸善集生、万法现集，这是钩召的意义。 其余四法亦由此而
互具功德。
护摩首先要设护摩堂和护摩坛。 护摩堂为台密修护摩法的堂宇，本尊安
置不动明王、爱染明王等，其前设护摩坛。 护摩坛，又称光明坛、护摩火坛、火

坛、军荼坛、火漫荼罗等。 “坛”为梵语 ｍａｎｄａｌａ 之意译，音译温荼罗、曼荼罗。
即中央设火坛，焚烧供物以修护摩法之坛。 筑坛的材料可分土坛、木坛。 台密
多用木坛。 坛的形状依修法而异，一般多用方形的牙坛，大小不一。 护摩坛外

不画三重院。 坛四角钉四橛，引五色丝结界。 坛上布列阏伽（香花之水，亦称
功德水）、涂香（以旃檀等香持成的粉末和水调成）、华鬘（以鲜花制成，择其芳
香）、火舍（香炉的一种，多以铜制，三足，有盖）、饮食（包括饭、豆、饼等）、灯明

（佛前供养的灯火，多用酥油灯），以及洒水、漱口、五瓶等诸器。
护摩的做法，据《阿娑缚抄》卷 ４２《护摩要》记载大略是：先在坛中央设置
一炉，炉的四角置橛，四橛的顶端均系金刚线。 坛前安置礼盘、胁桌，胁桌上安
放护摩木、涂香、柄香炉、加持物等。 接着办备供具，坛上置饭、汁、果、饼及洒

水、漱口器等，左侧置房花、散花、乳木、杂香、涂香，右侧置苏、芥子、米、麻、盐、
粥、饭。 行者着新净衣，持杵上堂，至门前加持香水洒身，然后至坛前长跪，诵
忏悔偈，礼佛，上座，以香涂手，加持香水，洒净诸物，弹指辟除，结金刚羯磨印

明：二手各以大指捻无名指，余三指开竖如金刚杵戒，印相相交，右压左。 右腕
上，左腕下，掌向上，左转右转各三遍，诵真言：“唵缚日罗羯磨捡。” 次结金刚
轮印明：二小指、二无名指内相叉合，二食指空，二中指柱绕二食指上节侧，并

二大指直竖，左转右转各三遍。 次供养、礼佛，再在佛前祈愿，或为息灾，或为
增益，或为敬爱，或为降伏，或为钩召。 若有同伴，则齐声朗读愿文；若一人，则
可在心中默诵。 然后念护摩真言百遍。 护摩真言随所祈愿而不同：

息灾真言为：“唵萨缚播波娜诃那缚日罗娑缚贺。”

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