Page 204 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

觉、声闻及一切世天。 然后加供粥、饭、谷、盐等各三番。 供芥子、粳米、胡麻等
各七番，观想：芥子等入火无口，至心莲台，变成无量诸金刚杵，从一一毛孔流

朱 出，普遍供养十方世界无量无边诸佛菩萨，及以一切诸忿怒尊。 据称此金刚杵
封
鳌 即遍十方一切世界，转自他顶，我及众生瞋恚烦恼并瞋所造一切罪业皆悉消
天
台 灭，一切怨结悉皆如解，皆获富贵。
集
· 接着，又净火，搧火，投散花于火中，合掌诵偈，分别恭请佛眼部母尊、一字
第
三 金轮尊、本尊某某以及三部诸圣众等，“唯愿降临此，纳受护摩供”。 行者漱口
册
后，加供大杓油、粥、饭、生谷、盐、房花等各三番，合掌祈愿，为法界众生护摩。
然后漱口，投散花四方，奉送诸佛菩萨圣众。 接着，投散花火中，恭请伊舍那、
梵天、帝释、日天、火天、毗沙门、四臂不动尊、焰魔、风天、地天、月天、罗刹。 分
别加持小杓油、饮食，诵四谛、十二缘、生灭六波罗蜜等。 启谢云：“所设供具，
多不如法，唯愿诸天，布施欢喜。” 然后漱口，投散花四方，念发遣真言：“唵路

迦迦迦罗野蘖车车车。”并以帚扫净炉念咒：“唵贺罗罗罗祖仡贺拏娑缚贺。”
念毕，在佛前重列供物、阏伽香水及安置铃、杵、念珠等。 行者以涂香涂
手，在坛上洒净后，取珠杵诵《金刚轮陀罗尼》７ 遍，《一字金轮咒》百遍。 念毕，

以念珠入合掌，入三摩地。 最后，以五悔结愿，回向方便，仪式才告结束。
值得提出的是，台密大师认为外护摩与内护摩结合，护摩时所作的观想与

天台教理有关。 例如，护摩时要说真言，他们根据《住心品疏》说的“真言者真
语如语，不妄不异之语”，“行者直以真言为门”，而将其与天台宗的“真如实
相”说联系起来。 安然在《真言宗教时义》卷一中说：“天台宗实相为门，并是
真如观行异名。 今真言宗一切俗如皆摄真如，真如为门直达真如而已。 又观

诸自心，是观自心真如，故以真言皆为其门。” 这样，就把诵真言和道场观想
①
的必要性用天台的义理加以诠释。 同时，对于“护摩即己身，己身即火天，火天
即大日”的三平等想，安然还提出了“大日即释迦”的“一心一识”的说法。 他

在《真言宗教时义》卷一中说：“天台云：心佛及众生，是三无差别。 只心是一
切法，只一切法是心，非纵非横，非一非异，芥尔一心，必具三千，即是今真言宗
一心一识意。” 至于台密的“观心月轮，八叶白莲，炳现种子，三昧耶尊形为本
②
尊，行者即成本尊身等”，证真则用天台宗的“理具”加以解释。 他在《天台真

言二宗同异章》中说：“此亦如向有相方便，心无形色，岂胸实有月轮、华等；但
是心性本净，故类净月；理性万德，本来具足，故为满月；本觉佛性不为烦恼染

① 《大正藏》卷 ７５ 第 ３８０ 页。
② 同上。

❙１９８❙