Page 37 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

为臣、为子），便能入三昧？ 像阿难那样，入定后，见定光，断见惑，得初果的人，
其实很多；修得慧解脱（即修自性念处，缘理断结，除自性过）的人，作我朋辈，
一定不少！ 即日我欲再伏修智断之德，作名教的领头人，使法流不断，兼用以
治国。 不知像我这样的钝根，能否受开化？ 师严道尊，能否同意？ 我宿世根

浅，能否发萌善根？ 菩萨应机教化，我能否得机？ 《书经》中说：‘人生在三（君

主、父子、师资），事之如一。’ 况只谈经典，而不从师。 今天我斗胆陈述，披露
心声，成就我事重，请大师万勿谦退。”

智师回答道：“谬承众人抬举，托迹师资。 自惭浅陋，难以满足时代要求；
何况大王的高命，更是我担当不起的。 我若勉强答应，必有负您的厚望。”

晋王重请道：“凡求学贵在拜师，事推物论，我历求法界，发心寻觅良师。
仰慕您宿植善根，非一生所得：初由勤学，后逢圣境，南岳大师为您作过印证，
称您说法人中，最为第一。 我对您无比敬仰！ 僧照禅师来时，曾对他说过此事

（指拜师），表达了我的寸诚。 大师当年入陈朝，在彼国作过论试：瓦官寺大
集，众论锋起，慧荣法师那样的强口，被您折服，两琼（指彭城宝琼和建初寺宝

琼）接着而来，终又败北。 忍法师赞叹，连称希有！ 弟子我当年仰延大师，敬请
说法。 您释难如流，众皆敬仰。 荆楚之人，莫不归伏！ ‘ 非禅不智，非智不
禅’，乃是出自佛的金口，后经名僧演说，智师则融会贯通，并作分别（如《观心

论疏》中说止观：以从正见入定，解‘非智不禅’；以从正定生正见，解‘非禅不
智’）。 譬如万流归于大海，这样的包涵，才得佛意。 但愿大师使众生未得令

得，未度令度，乐说不穷，法施无尽。”
晋王又派柳顾言虔诚礼拜敦请。 智师多次辞谢不得，乃赴江都，为晋王著

《维摩经疏》。 河东柳顾言与东海徐陵，都富有才华，所奉作之文，晋王都把它

作珍宝受持封藏。
智师在江都住了不久，便辞晋王，回到天台山。 当时沿途吴越百姓，清扫

街道相迎。 县令、州牧都树幡华迎接和欢送。
智师所居的修禅寺，已荒废一十二年，人踪久断，竹树成林。 智师回来时 第
五
走到半山，忽见一位老僧，须发雪白，拄着锡杖相迎。 大家都看得清清楚楚，待 辑

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走到近前，那老僧忽然隐而不见。 圣僧尚在迎候，况普通人呢！ 别
传
智师爱林泉之乐，常常负杖闲游，像在吟叹道：“我虽在嘈杂的人群间，也 ︾
译
没有忘记过山野之乐。 静幽幽的深谷，快乐宁静的夜晚，能自照心灵，岂非乐 注

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